ความต้านทานไม่รุนแรงสองชนิด

Source page: https://www.crmvet.org/info/nv2.htm

บรูซฮาร์ตฟอร์ด/Bruce Hartford, 2004

ตัดสินจากสิ่งที่พวกเขาแสดงทางทีวีและสอนในโรงเรียนในวันนี้เราวีรบุรุษในตำนานของขบวนการสิทธิพลเมืองคือนักบุญที่เสียสละตนเองซึ่งรักศัตรูของเราและเผชิญหน้ากับความทุกข์ทรมานอย่างกระตือรือร้นด้วยความรักในหัวใจของเราและเพลงที่ริมฝีปากของเราไม่ ไม่ถูกต้อง’มัวหมอง

มีการ ต่อต้านแบบไม่รุนแรงสองประเภทแตกต่างกันซึ่งได้รับ การฝึกฝนโดย ขบวนการเสรีภาพของทศวรรษที่ 1960:

เชิงปรัชญาอหิงสาผู้ที่ไม่ใช้ความรุนแรงในเชิงปรัชญาพยายามที่จะรักศัตรูของตนและพยายามละเว้นจากความรุนแรงในทุกด้านของชีวิต ในทางการเมืองพวกเขาเป็นผู้รักสันติและศึกษาอย่างลึกซึ้งในลัทธิคานธี ดร. คิงจอห์นเลวิสเจมส์ลอว์สันเบอร์นาร์ดลาฟาเย็ตต์และคนอื่น ๆ เป็นของกลุ่มนี้ หัวใจของการไม่ใช้ความรุนแรงทางปรัชญาคือการดำเนินการเพื่อต่อต้านความอยุติธรรมและเอาชนะศัตรูโดยผ่านความรักและความทุกข์ที่ต้องไถ่ถอน อย่างไรก็ตามแม้จะมีตำนานของสื่อ แต่การไม่ใช้ความรุนแรงในเชิงปรัชญาก็ยังคงเป็นเพียงส่วนน้อยของขบวนการสิทธิพลเมือง
ยุทธวิธีอหิงสาผู้ที่ไม่ใช้ความรุนแรงเชิงกลยุทธ์ใช้การต่อต้านแบบไม่รุนแรงเป็นเครื่องมือในการสร้างอำนาจทางการเมือง – ในการสาธิตการใช้เทคนิคและรูปแบบการจัดระเบียบและเป็นกลยุทธ์ทางการเมืองเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นกลยุทธ์ที่ไม่ใช่ปรัชญาชีวิต และในสถานการณ์อื่น – อาจใช้กลยุทธ์และยุทธวิธีอื่น ๆ ทั้งส่วนตัวและการเมือง พวกเราที่ไม่ใช้ความรุนแรงในเชิงกลยุทธ์ใช้การต่อต้านแบบไม่รุนแรงเพราะเราต้องการชนะ เราเห็นว่าการไม่ใช้ความรุนแรงเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการบรรลุเป้าหมายของเราผ่านวิธีการทางการเมือง ในปีพ. ศ. 2506 นักเคลื่อนไหวอิสระขบวนการเสรีภาพส่วนใหญ่ใน CORE, SNCC, NAACP และแม้แต่ SCLC นั้นมีสันติวิธีที่ไม่ใช้ความรุนแรงมากกว่าผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดทางปรัชญา

(ที่จริงแล้วมีความไม่รุนแรงแตกต่างกันสองแบบ แต่มีความเชื่อและการฝึกฝนอย่างต่อเนื่องกับการไม่อหิงสาทางปรัชญาที่ขั้วหนึ่งและยุทธวิธีที่อีกด้านหนึ่งโดยมีการไล่ระดับเล็กน้อยระหว่างกัน แต่มันง่ายกว่าในการพูดคุยและถกเถียง ความแตกต่างราวกับว่าพวกเขาเป็นสองแนวคิดที่แยกกันโดยสิ้นเชิงและเพื่อความง่ายในบทความนี้ยังคงประเพณีที่)

พวกเราที่ไม่ใช้ความรุนแรงอย่างมีชั้นเชิงไม่ได้รักศัตรูของเราและเราไม่เชื่อว่าความทุกข์ทรมานที่ได้รับการไถ่ถอนของเราจะเปลี่ยนผู้เหยียดสีผิวและผู้แบ่งแยกให้มีมุมมองใหม่ของความรักแบบพี่น้องต่างเชื้อชาติ แทนที่จะเปลี่ยนหัวใจเรามุ่งเน้นที่จะเปลี่ยนพฤติกรรม – ผ่านการโน้มน้าวใจถ้าเป็นไปได้ แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้แล้วโดยการบีบบังคับ ในวงกว้างนั่นหมายถึงการสร้างการเคลื่อนไหวทางการเมืองเพื่อให้ชนะกฎหมายการตัดสินของศาลและเปลี่ยนค่านิยมทางสังคมที่จะบังคับให้ธุรกิจชนชั้นสถาบันสถาบันรัฐบาลและบุคคลที่มีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นส่วนตัวของพวกเขา ในระดับท้องถิ่นที่แคบลง – ธุรกิจเฉพาะที่แยกแยะผู้คนตามเชื้อชาติของพวกเขา – เราจะลองโน้มน้าวใจ แต่ถ้าล้มเหลวเราจะพยายามบีบบังคับการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของพวกเขาผ่านกลยุทธ์ที่ไม่รุนแรงเช่นการนั่ง หรือคว่ำบาตรหรือซื้อสินค้า

มุมมองทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน – พวกเขาต่างกัน ทั้งสองกลุ่มทำงานร่วมกันได้ดีเพียงแค่ยอมรับที่จะไม่เห็นด้วยอย่างเคารพ ดร. คิงอธิบายชัดเจนว่าเขาไม่ได้เรียกร้องให้คนอื่นนำปรัชญาส่วนตัวของเขาไปสู่การไม่ใช้ความรุนแรงและเราผู้ที่ไม่ใช้ความรุนแรงในเชิงกลยุทธ์ก็เคารพความกล้าหาญและความมุ่งมั่นของนักปรัชญา มุมมองทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นปฏิปักษ์กันเพราะทั้งสองได้รวมเอาความสำคัญพื้นฐานที่ว่าการอหิงสาเป็นเรื่องของการต่อต้านอย่างแข็งขันไม่ใช่การเฉยเมย ในคำพูดของผู้จัดงาน SNCC และนักร้อง เสรีภาพ เบอร์นิสจอห์นสัน ตอบสนอง:

“หลายครั้งที่คนพูดถึงความไม่รุนแรงพวกเขาคิดว่ามีความเฉยเมยสงบสุขหากคุณกำลังพูดถึงขบวนการสิทธิพลเมืองและการปฏิบัติที่ไม่รุนแรงของเราคุณต้องคิดกิจกรรมก้าวร้าวเผชิญหน้าเผชิญหน้ากิจกรรมหงุดหงิด เพื่อทำให้เป็นอัมพาตในสิ่งที่เป็นอยู่การกระทำที่ไม่รุนแรงเพื่อบังคับให้เกิดการเปลี่ยนแปลง” [เพลงในขบวนการสิทธิพลเมือง]

คนส่วนใหญ่ไม่สามารถ (หรือไม่เต็มใจ) ที่จะรักศัตรูหรือฝึกฝนความไม่สงบทางปรัชญาในทุกแง่มุมของชีวิต – มหาตมะคานธีสและมาร์ตินลูเธอร์คิงมีน้อยและอยู่ห่างไกลกัน – ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงควรเข้าใจว่าคุณไม่จำเป็นต้องเป็น คานธีหรือกษัตริย์เพื่อใช้การต่อต้านแบบไม่รุนแรงเป็นกลยุทธ์และเทคนิคของการเปลี่ยนแปลงและต่อสู้ทางสังคม

ดูสิ่งนี้ด้วย

การต่อต้านจากความไม่สันติและอำนาจทางการเมืองการ
ต่อต้านการไม่รุนแรงการปฏิรูปและการปฏิวัติ หมายเหตุ
การฝึกอบรมความไม่สันติ
จากการฝึกอบรมที่ไม่รุนแรง