แบบจำลองเชิงทฤษฎีทางสังคมวิทยาการเมือง

Source page: http://crab.rutgers.edu/~goertzel/polsoctheories.htm

เท็ด เป้าหมายเกอร์ท Ted Goertzel

นี้เป็นรุ่นที่ย่อและแก้ไขของบทที่หนึ่ง“ทฤษฎีรุ่นในทางการเมืองสังคมวิทยา” จาก สังคมการเมืองโดยเท็ด ป้าหมายเกอร์ท ตำราที่ตีพิมพ์โดยแรนด์เนลลีในปี 1976 และตอนนี้ออกจากพิมพ์ ฉันได้ทิ้งออกเชิงอรรถที่เท่านั้นที่จะเรียกเอกสารตีพิมพ์ก่อนปี 1976 ความคิดเห็นบททฤษฎีคลาสสิกที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในวันนี้ การแก้ไขนี้ทำสำหรับการเรียนที่ Rutgers และเหมาะสำหรับการใช้งานในห้องเรียนสมมติว่าชั้นจะไปในที่จะหารือเกี่ยวกับการพัฒนาเมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันไม่ได้พยายามที่จะปรับปรุงต้นฉบับอื่น ๆ กว่าโดยการตัดออกทางเดินบางอย่างที่ดูเหมือนลงวันที่

บทนี้เปรียบเทียบและเปรียบเทียบทฤษฎีที่สามในสังคมวิทยาการเมือง: ทฤษฎีคลาสสังคม, ทฤษฎีชนชั้นและทฤษฎีพหุ

ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม

การวิเคราะห์ชั้นทางสังคมเป็นความพยายามครั้งแรกที่สำคัญในการอธิบายชีวิตทางการเมืองในแง่ของตัวแปรทางสังคมดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะต้องพิจารณารูปแบบของชั้นเรียนก่อน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะอีกสองรุ่นที่จะพิจารณาในบทนี้ได้รับการพัฒนาส่วนหนึ่งเป็นเคาน์เตอร์เพื่อโมเดลชั้นทางสังคม คาร์ลมาร์กซ์เป็นนักทฤษฎีทางสังคมคนแรกที่ให้ความสำคัญกับงานของเขาในรูปแบบของการเรียนเป็นหลัก แม้ว่าหลายความคิดของเขาสามารถตรวจสอบย้อนกลับไปหนึ่งหรืออื่น ๆ ของนักเขียนก่อนหน้านี้ มันเป็นสูตรมาร์กเซียนของการวิเคราะห์ชั้นซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุดในสังคมวิทยาทางการเมืองและที่จะได้รับการจัดการที่นี่ งานของมาร์กซ์ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่สังคมวิทยาการเมือง อันที่จริงแล้วงานอัจฉริยะของเขาส่วนใหญ่อยู่ในความพยายามที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด เนื่องจากเขาสรุปว่าพลวัตพื้นฐานของประวัติศาสตร์สามารถพบได้ในชีวิตทางเศรษฐกิจงานที่ละเอียดที่สุดของเขาคือเศรษฐศาสตร์ แต่เป้าหมายสูงสุดของเขาคือการพัฒนาทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและรูปแบบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของเขาเป็นพื้นฐานของงานทั้งหมดของเขา เราจะเริ่มต้นด้วยการสรุปทฤษฎีนั้นตามสรุปที่รู้จักกันดีอย่างใกล้ชิดว่ามาร์กซ์ตัวเองทำในการแนะนำให้รู้จักหนึ่งในผลงานของเขา

มาร์กซ์แย้งว่าผู้ชายเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมโดยอิสระจากพินัยกรรมและความเชื่อและพฤติกรรมของพวกเขาส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมที่พวกเขาพบว่าตัวเอง สิ่งสำคัญที่สุดของเงื่อนไขเหล่านี้คือสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์เหล่านี้มีแนวโน้มที่จะกำหนดด้านอื่น ๆ ของพฤติกรรมและความเชื่อทางสังคม เฉพาะในสังคมที่มีฐานะร่ำรวยและมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสามารถเลือกที่จะเป็นอิสระ เงื่อนไขทางเศรษฐกิจที่กำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนแตกต่างกันไปตั้งแต่ยุคจนถึงยุคเมื่อการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตามในประวัติศาสตร์ก่อนหน้าทั้งหมด (ยกเว้นเผ่ายุคก่อนประวัติศาสตร์) มีขั้วระหว่างผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ เมื่อผู้กดขี่มีการจัดการที่ดีขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นพวกเขาเปลี่ยนระบบเศรษฐกิจเพื่อให้ได้ประโยชน์มากขึ้น พวกเขาต้องทำสิ่งนี้มิฉะนั้นพวกเขาจะถูกทำลายโดยคนอื่นที่ต้องการ การเพิ่มประสิทธิภาพในการแสวงหาผลประโยชน์นี้เป็นที่มาของความก้าวหน้า มันนำมาซึ่งการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งและผลผลิตทางเศรษฐกิจรวมถึงความก้าวหน้าทางการเงินในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามมีด้านลบเช่นกัน ความตึงเครียดทางสังคมเพิ่มขึ้นเนื่องจากองค์กรที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจของสังคมล้มเหลวในการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเพียงพอที่จะเหมาะสมกับสภาพเศรษฐกิจใหม่ ชั้นเรียนที่ไม่มีประโยชน์ทางเศรษฐกิจอีกต่อไปเช่นขุนนางศักดินาหรือนักธุรกิจขนาดเล็กหรือช่างฝีมือต่อสู้กับความก้าวหน้าเพื่อปกป้องตำแหน่งพิเศษของพวกเขา เมื่อความตึงเครียดทางสังคมเหล่านี้รุนแรงพอเพียงยุคของการปฏิวัติทางสังคมจึงเกิดขึ้นและสังคมจะเปลี่ยนไปสู่รูปแบบที่ทันสมัยกว่า ด้วยวิธีนี้การเปลี่ยนจากศักดินาสู่สังคมทุนนิยมในฝรั่งเศสด้วยการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1789 มาร์กซ์คาดว่าเมื่อสภาพเศรษฐกิจก้าวหน้าอย่างเต็มที่พอจะมียุคปฏิวัติคล้ายกันและสังคมทุนนิยมจะเปลี่ยนเป็นสังคมสังคมนิยม

ทฤษฎีมาร์กซ์แตกต่างในระดับขั้นพื้นฐานมากจากทฤษฎีทางสังคมวิทยา – เช่น functionalism – ซึ่งพิจารณาระเบียบทางสังคมที่จะเป็นตัวเองอย่างยั่งยืนและความผิดปกติที่จะผิดปกติและไม่พึงประสงค์ทฤษฎีมาร์กซ์คาดว่าความตึงเครียดความขัดแย้งและการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นสำหรับความก้าวหน้าของมนุษย์ ความขัดแย้งระหว่างชนชั้นทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการดูจากมาร์กซ์เป็นแหล่งพื้นฐานของวิวัฒนาการทางสังคม มาร์กซ์ดูชีวิตทางการเมืองเป็นภาพสะท้อนของการต่อสู้ทางชนชั้นที่ เมื่อเขาวิเคราะห์การต่อสู้ทางการเมืองที่เขามองว่าแต่ละฝ่ายมีส่วนร่วมและผู้นำในฐานะตัวแทนของชนชั้นทางสังคมและเขาอธิบายพฤติกรรมของพวกเขาเป็นผลมาจากความสนใจของชั้นเรียนของตน ในรูปแบบพื้นฐานของทฤษฎีมาร์กซ์มีความเรียบง่ายสง่างามและความยิ่งใหญ่คล้ายกับหลักคำสอนทางศาสนาจำนวนมากมันสามารถเข้าใจได้อย่างง่ายดายโดยคนที่เป็นนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่ไม่เป็นมืออาชีพ เขาคอมมิวนิสต์ประกาศ ได้อย่างแม่นยำในการสื่อสารทฤษฎีของพวกเขาเพื่อคนงานในโรงงาน ความเรียบง่ายนี้มักจะถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการที่กำลังหมกมุ่นอยู่กับรายละเอียดปลีกย่อยและความซับซ้อนของโลกและความไม่ไว้วางใจทฤษฎีใด ๆ ที่น่าจะเป็นความผิดของ“เปลือก.” มาร์กซ์ก็ไม่ได้กังวลกับการคัดค้านของนักวิชาการเหล่านี้แน่นอนเขารู้สึกว่าการอุทิศตนของพวกเขาไป รายละเอียดอวดความรู้มักจะเสิร์ฟเพื่อปิดบังความจริงพื้นฐานเกี่ยวกับสังคม ในขณะที่ความเรียบง่ายของรุ่นที่เป็นที่นิยมของมาร์กซ์อาจจะทำให้มันดึงดูดความสนใจของคนบางคนที่กำลังมองหาคำตอบที่ง่ายในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมาร์กซ์เองก็ค่อนข้างมีความสามารถในการทำวิเคราะห์ที่ชาญฉลาดสูงของรายละเอียดของสถานการณ์ที่ซับซ้อนเมื่อเขารู้สึกว่าเหล่านี้ถูกเรียกว่า อันที่จริงหลายจุดซึ่งต่อมานักวิจารณ์ทางการเมืองที่ได้ทำใน refuting รุ่นที่เรียบง่ายของ“หยาบคายมาร์กซ์

ในระดับทั่วไปมาร์กซ์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าให้ความสำคัญกับปัจจัยทางเศรษฐกิจมากเกินไปและไม่รับรู้ถึงความซับซ้อนที่เชื่อมต่อระหว่างกันของโลก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้ตระหนักถึงความซับซ้อนที่มาร์กซ์นำมาวิเคราะห์เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของเขา ทฤษฎีใดก็ตามที่นำเสนอภาพรวมเกี่ยวกับความเป็นจริงและในการทำเช่นนั้นความเป็นจริงจะต้อง “ทำให้ง่ายขึ้น”

การวิพากษ์วิจารณ์ที่มีความหมายมากขึ้นนั้นนอกเหนือไปจากการอ้างถึงความซับซ้อนของเอกภพและระบุวิธีการที่ภาพรวมของนักทฤษฎีชั้นเรียนไม่เพียงพอ การวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงมากขึ้นนี้เกิดขึ้นจากนักเขียนที่เห็นอกเห็นใจกับแนวทางของมาร์กซ์ ทฤษฎีมาร์กซ์ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่สิบเก้าและจัดการกับสถานการณ์ทางสังคมในเวลานั้น มาร์กซ์พยายามหลีกเลี่ยงการคาดการณ์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับอนาคตเนื่องจากเขารู้สึกว่าความเข้าใจของเราเกี่ยวกับเงื่อนไขในอนาคตจะเกิดขึ้นหลังจากที่เราประสบกับเงื่อนไขเหล่านั้นแล้วเท่านั้น (นี่เป็นผลมาจากการสันนิษฐานของเขาว่า การเปลี่ยนแปลงทางสังคมได้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วตั้งแต่เวลาของมาร์กซ์และปัญหามากมายเกี่ยวกับการวิเคราะห์ชนชั้นทางสังคมในปัจจุบันมาจากการต่อต้านในส่วนของผู้สนับสนุนทางการเมืองบางส่วนเพื่อปรับเปลี่ยนรูปแบบเพื่อให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงล่าสุด บางทีการเปลี่ยนแปลงที่โดดเด่นที่สุดตั้งแต่ยุคของมาร์กซ์คือการเติบโตอย่างมหาศาลของผลผลิตทางเศรษฐกิจของประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว มาร์กซ์คาดการณ์ว่าผลผลิตที่เพิ่มขึ้นนี้จะประเมินความสามารถของนายทุนในการใช้ความมั่งคั่งนี้เพื่อซื้อชนชั้นแรงงานโดยให้ค่าแรงที่สูงขึ้นและสูงขึ้น มาร์กซ์พร้อมกับนักเศรษฐศาสตร์คนอื่น ๆ ในยุคนั้นตามทฤษฎีของเขาในรูปแบบการแข่งขันของระบบทุนนิยมและไม่ได้คาดหวังอย่างเต็มที่ถึงบทบาทของ บริษัท ที่ผูกขาด เขาคาดหวังว่านายทุนจะถูกบังคับให้แข่งขันกันและทำให้แรงงานของพวกเขาได้รับค่าแรงขั้นต่ำ เขาไม่ได้คาดหวังการพัฒนาเศรษฐกิจของเคนส์และนโยบายของรัฐบาลที่มีประสิทธิภาพมุ่งเป้าไปที่การควบคุมเศรษฐกิจและหลีกเลี่ยงวิกฤต ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าทำไมมาร์กซ์ไม่สามารถคาดการณ์สิ่งเหล่านี้ได้ ยกตัวอย่างเช่นเขาเขียนในเวลาที่มีกฎหมายค่าแรงสูงสุดไม่ใช่กฎหมายค่าแรงขั้นต่ำตามที่มีในปัจจุบัน การเติบโตของชนชั้นกลางใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถจัดการได้ในทฤษฎีมาร์กซ์คลาสสิก

ทฤษฎีมาร์กซ์มักอ่อนแอในการจัดการกับชนชั้นกลางหรือชั้น มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตถึงการลดลงของเศรษฐกิจของช่างฝีมือและนักธุรกิจขนาดเล็กที่สร้างชนชั้นกลางในยุคแรก ๆ ของลัทธิทุนนิยมและเขาทำนายว่าเมื่อกลุ่มคนเหล่านี้ลดน้อยลงในฐานะกำลังทางเศรษฐกิจ เขารู้สึกว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นภายใต้ระบบทุนนิยมจะนำไปสู่การโพลาไรซ์ที่เพิ่มขึ้นระหว่างแรงงานโรงงานที่ไม่มีทักษะและชนชั้นนายทุนที่ร่ำรวย เฉพาะในการอ้างอิงกระจัดกระจายในงานของเขาในภายหลังเขาเริ่มสังเกตการพัฒนาใหม่ – การเติบโตของชนชั้นกลางใหม่ สมาชิกของชนชั้นนี้ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นแรงงานในด้านเศรษฐกิจที่เข้มงวดเนื่องจากพวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการขายกำลังแรงงาน แต่ระดับการศึกษาของพวกเขาอนุญาตให้พวกเขาได้รับค่าแรงที่สูงขึ้นและรักษารูปแบบของชีวิตกลางระหว่างคู่มือ กรรมกรและชนชั้นสูง บทบาทของชนชั้นกลางหรือชนชั้นในชีวิตทางการเมืองนั้นไม่สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายจากปัจจัยทางเศรษฐกิจ ในขณะที่มีการสันนิษฐานว่าชั้นเรียนเหล่านี้มักจะมีบทบาทในการดูแลการแสวงหาการประนีประนอมระหว่างชนชั้นสูงและชนชั้นกรรมาชีพ แต่ก็ไม่จำเป็นเช่นนั้น การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเพิ่มเติมอาจทำให้ตำแหน่งของชนชั้นกลางอ่อนแอลงทำให้ตำแหน่งของพวกเขาเทียบเท่ากับของคนทำงานด้วยตนเอง การเกินดุลที่ผ่านมาของคนงานที่จบการศึกษาจากวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกาได้กระตุ้นให้เกิดการเติบโตของสหภาพแรงงานในหมู่พนักงานปกขาวในหลายสาขา พนักงานปกขาวหลายคนพบว่าแม้จะมีการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพ แต่พวกเขาก็ยังทำงานให้กับหน่วยงานราชการขนาดใหญ่ที่ไม่มีตัวตนที่ซึ่งฐานะทางเศรษฐกิจของพวกเขาสามารถปรับปรุงได้ด้วยการกระทำที่เป็นเอกภาพ รูปแบบการทำงานของชนชั้นแรงงานที่คนงานปกขาวเหล่านี้ถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่ใช่การปฏิวัติที่มาร์กซ์หวังและคาดการณ์ แต่ความขัดแย้งในชั้นเรียนที่ได้รับการรับรองตามกฎหมายควบคุมและเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมที่มีอยู่

แทนที่จะได้รับการแก้ไขผ่านการเผชิญหน้าที่สำคัญความขัดแย้งจะถูกทำให้เป็นระเบียบและเป็นที่ยอมรับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเหตุการณ์ปกติ วิธีการจัดการกับพวกเขาได้รับการพัฒนาซึ่งนำไปสู่การจัดระเบียบทางสังคมที่มีเสถียรภาพมากขึ้นกว่าที่กลุ่มที่โดดเด่นเพียงกำหนดความประสงค์ของพวกเขาในการปรับตัวลดลง ความขัดแย้งจะไม่ได้รับการแก้ไขอีกต่อไปในที่สุดด้วยวิธีนี้ แต่พวกเขาไม่ได้นำไปสู่ความวุ่นวายที่ปฏิวัติวงการ แน่นอนว่ามาร์กซ์ได้ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของความขัดแย้งที่ได้รับการจัดการในลักษณะนี้ แต่เขารู้สึกว่าการแก้ปัญหาดังกล่าวอาจเกิดขึ้นเพียงชั่วคราวเท่านั้น ทุกวันนี้นักทฤษฎีในประเพณีของมาร์กซิสต์เช่นมาร์กเซกำลังต่อสู้กับความเป็นไปได้ที่สังคมอุตสาหกรรมขั้นสูงจะสามารถยับยั้งความขัดแย้งที่มาร์กซ์คิดได้อย่างไม่มีกำหนด การเพิ่มขึ้นอย่างมากของความไม่เท่าเทียมระหว่างประเทศเป็นการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อีกครั้งซึ่งต้องมีการปรับเปลี่ยนในทฤษฎีมาร์กซ์แบบคลาสสิก ในความไม่เสมอภาคของโลกทุกวันนี้มักจะมีความแตกต่างระหว่างประเทศมากกว่าสังคมในประเทศเดียวกัน ในขณะที่มาร์กซ์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้อย่างกว้างขวางมันได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดยนักเขียนเสรีนิยมเช่น ฉันมี และการค้นพบของพวกเขาได้รวมอยู่ในทฤษฎีของมาร์กซ์โดยเลนินและคนอื่น ๆ

ชนชั้นสูงและมวลชน

ทฤษฎีชนชั้นสูงในสังคมวิทยาการเมืองได้รับการตอบสนองโดยตรงกับลัทธิมาร์กซ์โดยตรง นักทฤษฎีหัวกะทิในยุคแรก ๆ นั้นเป็นพวกอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่เพียง แต่ต่อต้านลัทธิสังคมนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบอบเสรีนิยมประชาธิปไตยที่แสดงออกมาจากขบวนการใด ๆ ที่พยายามทำให้มวลชนของประชากรมีอิทธิพลต่อการเมืองมากขึ้น “พวกเขาอ้างว่าชนชั้นสูงจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ และการปฏิวัติใด ๆ ที่แกล้งทำเป็นยกเลิกชนชั้นก็จะจบลงด้วยการแทนที่ชนชั้นสูงอีกคนหนึ่งนักทฤษฎีหัวกะทิใช้การโต้เถียงสองบรรทัดขั้นแรกพวกเขาอ้างว่าลักษณะบางอย่างของธรรมชาติมนุษย์ทำให้ชนชั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ประการที่สองพวกเขาอ้างว่าชนชั้นสูง จำเป็นสำหรับองค์กรทางสังคมใด ๆ ที่จะทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ธรรมชาติของมนุษย์และชนชั้นสูง

นักทฤษฎีระดับสูงมักจะเน้นความแตกต่างในความสามารถโดยธรรมชาติในฐานะที่เป็นแหล่งของชนชั้นสูง ทุกคนไม่ได้สร้างความเท่าเทียมกัน: บางคนมีความแข็งแกร่งฉลาดกว่ามีศิลปะมากกว่า ฯลฯ ผู้ที่มีความสามารถบางประเภทมากที่สุดนั้นประกอบไปด้วยชนชั้นสูงเช่นชนชั้นหมากรุกแกรนด์มาสเตอร์หรือนักเปียโนคอนเสิร์ต แน่นอนว่าความสามารถทั้งหมดไม่ได้นำไปสู่ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจหรืออำนาจทางการเมือง อย่างไรก็ตามคนเหล่านั้นที่มีความสามารถมากที่สุดซึ่งสังคมได้รับจะกลายเป็นชนชั้นนำทางการเมือง ในบางสังคมความสามารถในการคอร์รัปชั่นอาจเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเข้าสู่ชนชั้นสูง ความสามารถมีการกระจายอย่างต่อเนื่อง นั่นคือไม่มีการแบ่งที่ชัดเจนระหว่างคนที่อยู่ด้านบนด้วยความเคารพต่อความสามารถที่กำหนดและผู้ที่อยู่ด้านล่าง จะเฟรโด ซึ่งท้าทาย ซึ่งเป็นนักเศรษฐศาสตร์และนักทฤษฎีชั้นยอดได้สันนิษฐานว่าความสามารถนั้นถูกกระจายไปบนเส้นโค้งเรียบคล้ายกับการกระจายรายได้ อย่างไรก็ตามในงานของเขาเกี่ยวกับชนชั้นสูงเขาได้แบ่งสังคมออกเป็นสองกลุ่ม: ชนชั้นสูงและมวลชน สิ่งนี้ไม่สามารถอธิบายได้จากการวิเคราะห์ความสามารถของเขา มีปัญหาอื่น ๆ เกี่ยวกับการวิเคราะห์ตามความแตกต่างของความสามารถ เป็นการยากที่จะวัดความสามารถและแม้ว่าจะมีการวัดก็ยากที่จะแสดงให้เห็นว่าผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดจะพบได้ที่ด้านบน บ่อยครั้งที่กลุ่มชาติพันธุ์เผ่าพันธุ์หรือกลุ่มเพศขาดจากตำแหน่งผู้นำ หากมีการสันนิษฐานว่าการเป็นสมาชิกในกลุ่มชนชั้นสูงนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถแล้วใครก็ตามสามารถอธิบายสิ่งนี้ได้โดยการพิจารณาว่ากลุ่มที่ถูกกีดกันนั้นด้อยกว่า แม้ว่าจะไม่มีกลุ่มใดที่ถูกแยกออกหรือเป็นตัวแทน แต่มันก็ง่ายเกินไปที่นักวิจารณ์ของชนชั้นสูงจะชี้ไปที่กรณีที่บุคคลที่มีคุณสมบัติสูงถูกแยกออกจากสถานะผู้ดีขณะที่บุคคลที่มีความสามารถน้อยที่มีพื้นฐานทางสังคม.

นักทฤษฎีระดับสูงจึงหันไปใช้ปัจจัยอื่นนอกเหนือจากความสามารถในการอธิบายการคงอยู่และความจำเป็นของชนชั้นสูง ความแตกต่างของบุคลิกภาพสามารถนำมาใช้เป็นคำอธิบายว่าทำไมบางคนถึงอยู่ในชนชั้นสูงและคนอื่นไม่ได้ นักทฤษฎีอนุรักษ์นิยมโดยทั่วไปถือว่าโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายว่าธรรมชาติของมนุษย์ได้รับการแก้ไขและไม่เปลี่ยนแปลง สมมติฐานนี้ช่วยให้พวกเขายืนยันว่าสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ซึ่งพวกเขาต้องการปกป้องไม่สามารถปรับปรุงได้เพราะพวกเขาสะท้อนพฤติกรรมมนุษย์โดยกำเนิด ข้อโต้แย้งนี้มักจะไปพร้อมกับการเน้นไปที่ฐานที่ไม่ลงตัวของพฤติกรรมมนุษย์ แน่นอนว่านักคิดที่หัวรุนแรงเช่นมาร์กซ์ยังจำองค์ประกอบที่ไม่มีเหตุผลในพฤติกรรมของคนจำนวนมากที่สนับสนุนผู้นำทางการเมืองและนโยบายที่ไม่ได้อยู่ในความสนใจของพวกเขา แต่มาร์กซ์คิดว่าในที่สุดก็จะเอาชนะได้อย่างไร้เหตุผลและผู้คนจะเรียนรู้ที่จะประพฤติอย่างมีเหตุผล

ซึ่งท้าทาย พัฒนาทฤษฎีที่ซับซ้อนของพฤติกรรมทางสังคมบนพื้นฐานของการสันนิษฐานว่าพฤติกรรมส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดย “เศษตกค้าง” ไม่มีเหตุผลลึกลงไปภายในจิตใจมนุษย์ สิ่งตกค้างเหล่านี้เป็นหลักการพื้นฐานที่รองรับความคิดและการกระทำที่ไม่เกี่ยวข้อง พาเรโตไม่ได้พยายามอธิบายว่าวัตถุตกค้างเกิดขึ้นได้อย่างไรเพราะเขาเชื่อว่าพวกมันสอดคล้องกับสัญชาตญาณของมนุษย์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง เขาทำ แต่ใช้ทฤษฎีของเขาตกค้างเพื่ออธิบายองค์ประกอบทั่วไปถาวรในความเชื่อที่ไม่ใช่เชิงตรรกะ (ที่ “รากศัพท์”) สิ่งตกค้างทั้งสองซึ่งเป็นศูนย์กลางของทฤษฎีของชนชั้นสูงของพาเรโตคือ “สัญชาตญาณการรวม” และ “การคงอยู่ของมวลรวม” สิ่งตกค้างทั้งสองนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ครั้งแรกหมายถึงแนวโน้มที่จะค้นพบหรือสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ และความคิด ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ของความเหมือนหรือความแตกต่างสาเหตุและผลกระทบความสัมพันธ์เวทมนต์ความสัมพันธ์เชิงตรรกะการเปรียบเทียบและแบบจำลองทางปัญญาอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ การคงอยู่ของมวลรวมเป็นแนวโน้มที่จะต้านทานการเปลี่ยนแปลงในชุดค่าผสมเหล่านี้ ซึ่งรวมถึงความเชื่อดั้งเดิมที่มั่นคงซึ่งเป็นฐานที่ไม่มีเหตุผลของระเบียบทางสังคม การเปลี่ยนแปลงและความมั่นคงขึ้นอยู่กับอิทธิพลสัมพัทธ์ของสารตกค้างทั้งสองประเภท บุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากสัญชาตญาณของการรวมกันอาจมีลักษณะเป็นการเก็งกำไรฉลาดเฉลียวหรือมีไหวพริบ (สุนัขจิ้งจอกในการเปรียบเทียบของ ไม่ใช่ความชั่วร้าย) ผู้ที่แสดงการคงอยู่ของมวลรวมคือความนิ่งเฉียวมีพลังอนุรักษ์นิยมศีลธรรมหรือดั้งเดิม (สิงโต)

โดยปกติแล้วชนชั้นนำที่ปกครองจะถูกครอบงำโดยสัญชาตญาณในการรวมกันในขณะที่ฝูงชนจะถูกครอบงำด้วยการคงอยู่ของมวลรวม นี่เป็นสถานการณ์ที่มีเสถียรภาพเนื่องจากคนจำนวนมากไม่น่าจะมีความคิดริเริ่มมากพอที่จะท้าทายกฎของชนชั้นสูง หากทั้งชนชั้นสูงและมวลชนถูกครอบงำโดยการตกค้างของการคงอยู่ของมวลรวมสังคมจะนิ่งเฉย ชนชั้นสูงอาจจะปกครองโดยใช้กำลังเพราะมันจะขาดความฉลาดที่จำเป็นในการปกครองด้วยวิธีการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สัญชาตญาณที่มากเกินไปสำหรับการรวมกันของมวลชนในอีกทางหนึ่งนำไปสู่ความไร้เสถียรภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากชนชั้นสูง “เสื่อม” ลงในมนุษยธรรมและล้มเหลวในการใช้กำลังเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย เป็นสิ่งสำคัญที่ชนชั้นสูงต้องเปิดรับการเคลื่อนย้ายจากมวลชนในปริมาณที่กำหนดเพื่อให้คนที่เกิดมาพร้อมกับสัญชาตญาณระดับสูงสำหรับการรวมกันจะสามารถขึ้นไปสู่จุดสูงสุดได้ วันนี้กระบวนการนี้เรียกว่า “การเลือกแบบร่วม” หาก “การไหลเวียนของชนชั้นสูง” ที่มีจำนวนสมาชิกที่มีประสิทธิภาพน้อยที่สุดเคลื่อนลงเช่นกันไม่สามารถเกิดขึ้นได้อาจจะมีการปฏิวัติเนื่องจากชนชั้นสูงสูญเสียพลังและถูกแทนที่ด้วยกลุ่มคนที่เคยเป็น เก็บออก.

การจัดระเบียบทางสังคมและชนชั้นสูง

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งทางสังคมวิทยาว่าชนชั้นสูงมีความจำเป็นสำหรับองค์กรทางสังคมขนาดใหญ่ในการทำงาน ในระดับนี้ก็ได้รับการยอมรับจาก Marxists มาร์กซ์ยอมรับความจำเป็นของ “การปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ” หลังจากคอมมิวนิสต์ได้เข้ามามีอำนาจในการปราบปรามผู้ที่จะพยายามคืนสถานะพิเศษในสังคมเก่า VI เลนินผู้นำขบวนการคอมมิวนิสต์คนแรกที่ชนะอำนาจรัฐได้ทำตามทฤษฎีของเขาว่ามีเพียงกลุ่มชนชั้นนำของนักปฎิวัติมืออาชีพที่มีระเบียบวินัยและการควบคุมที่เข้มงวดโดยคณะกรรมการกลางเล็ก ๆ จากนายทุน อย่างไรก็ตามมาร์กซ์แย้งว่าเมื่อลัทธิสังคมนิยมได้รับการจัดตั้งขึ้นในสภาพของความมั่งคั่งการบีบบังคับก็ไม่จำเป็นอีกต่อไปและทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในการบริหารงานทั่วไป สิ่งที่จะทำเช่นนี้ไม่เคยมีการระบุอย่างไรก็ตามและประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตหลังจากพรรคคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจหากกระสุนสำหรับการโต้เถียงว่าการปฏิวัติที่ตั้งใจจะล้มล้างชนชั้นสูงจะแทนที่ชนชั้นสูงอีกคนหนึ่งด้วย สิ่งนี้อาจอธิบายได้ว่าเป็นผลมาจากโครงสร้างองค์กรชั้นนำที่เป็นที่ยอมรับซึ่งพรรคต้องการเพื่อใช้อำนาจ นอกจากนี้ยังสามารถพบแนวโน้มของชนชั้นสูงได้แม้ในพรรคการเมืองที่มีอุดมการณ์ประชาธิปไตยและดำเนินการในสังคมที่อนุญาตให้พรรคการเมืองฝ่ายค้านทำงานอย่างอิสระ โรเบิร์ต ยะ ทำการศึกษาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับแนวโน้มเกี่ยวกับผู้มีอำนาจในพรรคการเมืองโดยอาศัยการวิเคราะห์ส่วนใหญ่ของเขาในประวัติศาสตร์ของพรรคประชาธิปัตย์สังคมเยอรมันซึ่งเป็นพรรคกรรมกรที่มุ่งมั่นต่อแนวคิดประชาธิปไตย เขารู้สึกว่าโดยการแสดงความชุกของการปกครองผู้มีอำนาจในองค์กรประชาธิปไตยที่เป็นที่ยอมรับเขากำลังทำการทดสอบที่สำคัญของทฤษฎีชนชั้นสูง ยะส์คิดว่ามีสาเหตุพื้นฐานสามประการของแนวโน้มทางด้านจักษุ – ความจำเป็นขององค์กรลักษณะของผู้นำและลักษณะของมวลชน

องค์กรที่ซับซ้อนต้องการผู้นำที่ได้รับการฝึกฝนและมีประสบการณ์สูง องค์กรที่มีส่วนร่วมในความขัดแย้งกับกลุ่มอื่น ๆ จะต้องสามารถตัดสินใจได้อย่างรวดเร็วและสั่งการทรัพยากรขององค์กรในการดำเนินการตัดสินใจเหล่านั้น ความต้องการขององค์กรเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการพัฒนากลุ่มผู้นำที่มีความเป็นมืออาชีพและมั่นคง ผู้นำเหล่านี้พบว่าสถานการณ์งานของพวกเขาค่อนข้างให้ผลตอบแทนทั้งในด้านเงินเดือนและสภาพการทำงาน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในองค์กรแรงงานเนื่องจากช่องว่างในมาตรฐานการดำรงชีวิตสภาพการทำงานและศักดิ์ศรีนั้นยอดเยี่ยมระหว่างผู้นำกับอันดับและไฟล์ ผู้นำมีแนวโน้มที่จะรับรู้ถึงการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของตนเองในฐานะตัวแทนของการพัฒนาโดยทั่วไปในสังคมและทำให้อนุรักษ์นิยมมากขึ้น ผู้นำพรรคสังคมนิยมเยอรมันที่โดดเด่นมักได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรซึ่งพวกเขาอาศัยการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งหลายคน สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีความเป็นอิสระจากองค์กรและสมาชิก; พวกเขามีมากกว่าที่จะเสนองานเลี้ยงมากกว่างานปาร์ตี้ต้องเสนอให้พวกเขา มวลชนมีแนวโน้มที่จะไม่แยแสตราบใดที่องค์กรกำลังสร้างผลประโยชน์ที่สมเหตุสมผลสำหรับพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขามีทัศนคติที่เลื่อนไปทางผู้นำ แต่แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีความสุขกับผู้นำของพวกเขามันจะเป็นปัญหามากเกินไปที่จะทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ กระบวนการเหล่านี้สร้างสิ่งที่ยะส์เรียกว่า “กฎเหล็กของคณาธิปไตย” ซึ่งเป็นแนวโน้มสำหรับชนชั้นปกครองขนาดเล็กที่จะปรากฏตัวและยืนหยัดในองค์กรที่ซับซ้อน

ประเด็นเดียวกันนี้จัดทำโดย แม็กซ์ เวเบอร์ ในทฤษฎีที่มีอิทธิพลสูงของเขาในเรื่องระบบราชการ เวเบอร์รู้สึกว่าการบริหารราชการไม่สามารถยกเลิกได้โดยการปฏิวัติสังคมนิยมหรืออนาธิปไตยใด ๆ เพราะถ้าพวกเขาทำเช่นนั้นสังคมจะหยุดทำงาน เขาเห็นความเป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ผ่านกลไกของผู้นำที่มีเสน่ห์ ผู้นำที่มีเสน่ห์ปรากฏตัวขึ้นในช่วงวิกฤตหรือการพังทลายทางสังคมเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่ถูกต้องและผู้คนต่างมองหาวิธีการแก้ปัญหาที่อยู่นอกกิจวัตรปกติของชีวิตสังคม พวกเขาแสวงหาผู้นำที่มีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่โดดเด่นซึ่งพวกเขาสามารถไว้วางใจได้ ในขณะที่เวเบอร์เป็นชาวไต้หวันที่มีความรุนแรงในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาก็เป็นคนที่มีแนวคิดเสรีนิยมและมีชีวิตอยู่ไม่นานพอที่จะเห็นอดัฟฟ์ฮิตเลอร์กลายเป็นชาติที่น่ากลัวของแนวคิดผู้นำที่มีเสน่ห์ โรเบิร์ต ยะ มีชีวิตอยู่นานพอที่จะออกจากขบวนการสังคมนิยมและแสวงหาความรอดจากเบนิโตมุสโสลินี ซึ่งท้าทาย ยังเป็นที่เห็นอกเห็นใจต่อขบวนการฟาสซิสต์และงานของเขาถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของการสนับสนุนทางทฤษฎีของลัทธิฟาสซิสต์ ทฤษฎี ผู้ลากมากดี โดยเน้นที่ความแข็งแกร่งและความเป็นผู้นำมีความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับลัทธิฟาสซิสต์เช่นเดียวกับทฤษฎีคลาสสังคมมีความสัมพันธ์กับลัทธิสังคมนิยมและทฤษฎีพหุนิยมกับระบอบเสรีนิยม

อย่างไรก็ตามนักทฤษฎีชั้นสูงไม่ได้ย้ายไปสู่ลัทธิเผด็จการ หนึ่งในสิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือเกทาโนมอสก้าสามารถประนีประนอมทฤษฎีของชนชั้นสูงด้วยความเชื่อในระบอบประชาธิปไตยแบบ จำกัด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างระบบการเมืองในมุมมองของ กรุงมอสโก นั้นขึ้นอยู่กับองค์กรของสองชนชั้นในชนชั้นสูง – คนที่อยู่ด้านบนสุดและกลุ่มคนที่มีขนาดใหญ่กว่าซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้ปกครองในขณะนี้ และทรัพยากร ครอบครัวที่มีความสามารถน้อยออกจากกลุ่มด้านบนและสมาชิกที่มีความสามารถมากขึ้นของกลุ่มที่สองขึ้นไปด้านบน การเคลื่อนย้ายแบบนี้ซึ่งพาเรโตเรียกว่า “การไหลเวียนของชนชั้นสูง” นั้นมีสุขภาพดีจนถึงจุดหนึ่ง หากทุกคนสามารถแข่งขันอย่างเท่าเทียมกันสำหรับตำแหน่งที่สูงที่สุดอย่างไรก็ตามการต่อสู้เพื่ออำนาจจะใช้พลังงานทางสังคมมากเกินไปเพื่อผลประโยชน์ทางสังคมน้อยเกินไป แน่นอนว่ามันอาจจำเป็นสำหรับครอบครัวที่จะต้องอยู่ในตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับหลายชั่วอายุคนสำหรับพวกเขาในการพัฒนาคุณธรรมที่จำเป็นสำหรับการเป็นผู้นำในเด็กของพวกเขา การโต้เถียงนี้ได้ถูกนำไปใช้กับเหตุการณ์ที่ทันสมัยมากขึ้นโดย Karl Mannheim มานน์ไฮมแย้งว่าหนึ่งในเหตุผลสำหรับการเติบโตของลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรปคือความอ่อนแอของชนชั้นสูง มีการเพิ่มจำนวนของกลุ่มชนชั้นนำเนื่องจากความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของสังคม นั่นหมายความว่าชนชั้นสูงมีความพิเศษน้อยลงและไม่มีใครสามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ในสังคมได้ ชนชั้นสูงไม่ได้รับการป้องกันอย่างเพียงพอจากคนจำนวนมากและไม่สามารถปลูกฝังความแตกต่างทางวัฒนธรรมและทางปัญญาได้ แอนตี้ – ปัญญานิยมของมวลชนกลายเป็นที่นิยมในแวดวงชนชั้นคุณภาพของงานศิลปะและปัญญาปฏิเสธในขณะที่ปัญญาชนกลายเป็นจำนวนมากจนสังคมศักดิ์ศรีปฏิเสธ หลังจากหนีเยอรมนี

มานน์ไฮมรู้สึกประทับใจกับระบบสังคมของอังกฤษที่รักษาชนชั้นสูงที่มั่นคงผ่านประเพณีของชนชั้นสูงในขณะที่ยังคงสรรหาเลือดสดจำนวนเพียงพอ ประชาธิปไตยมากเกินไปอาจนำไปสู่การปกครองแบบเผด็จการและการปกครองแบบเผด็จการซึ่งปกครองประชากรที่มีความรู้และมีความซับซ้อนจะต้องเป็นเผด็จการเพราะมันไม่สามารถพึ่งพาความเฉยเมยและความไม่รู้ของประชากรส่วนใหญ่ อังกฤษเป็นอุดมคติของ กรุงมอสโก ด้วยและเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าใครบางคนที่กลัวความสำเร็จของการเคลื่อนไหวแบบเผด็จการบนพื้นฐานของการสนับสนุนจากคนจำนวนมากที่ไม่ได้รับการศึกษาอาจรู้สึกว่ากลุ่มชนชั้นสูงที่มั่นคงและมีเสถียรภาพ

กลุ่มความดันและการเมือง

เช่นเดียวกับทฤษฎีคลาสสังคมที่สอดคล้องกับลัทธิสังคมนิยมและทฤษฎีชนชั้นสูงที่มีลัทธิฟาสซิสต์หลายฝ่ายเป็นทฤษฎีประชาธิปไตยเสรีนิยมสมัยใหม่ พหุนิยมมีความพึงพอใจต่อสถาบันการเมืองอเมริกันร่วมสมัยและรู้สึกว่าอเมริกาสามารถเป็นตัวอย่างของสังคมที่ดีได้ ในขณะที่หลายฝ่ายขาดพลังทางสติปัญญาของมาร์กซ์หรือทฤษฎีชนชั้นสูงส่วนใหญ่ แต่ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากตำแหน่งที่โดดเด่นในรัฐศาสตร์อเมริกัน พหุนิยมคือสิ่งที่ถูกสอนให้กับเด็กนักเรียนชาวอเมริกันส่วนใหญ่เกี่ยวกับระบบการเมือง แบบจำลองพหุนิยมของการเมืองได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่แม้ว่าจะเป็นพื้นฐานของหลักการทางสังคมวิทยา อีกไม่นานมันก็ได้รับการปกป้องจากนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงบางคนเช่นกัน ทฤษฎีพหุนิยมไม่ได้ใช้ประโยชน์จากความคิดทางสังคมวิทยาทั้งหมด มันผ่านทฤษฎีของชนชั้นทางสังคมหรือระบบราชการและหันไปทางสังคมวิทยาของกลุ่มเล็ก ๆ สิ่งที่ผู้ทำพหุนิยมได้ทำคือนำแนวคิดพื้นฐานจากการศึกษาของกลุ่มบุคคลต่อบุคคลเล็ก ๆ และพยายามที่จะพูดคุยกับพวกเขาในระดับสังคม นี่คือความคิดที่น่าประหลาดใจและเป็นสิ่งที่นักสังคมวิทยาของกลุ่มเล็ก ๆ จะพยายาม

คำสั่งที่ทันสมัยครอบคลุมมากที่สุดของทฤษฎีพหุเป็น กระบวนการของรัฐ โดยเดวิดทรูแมน หนังสือของทรูแมนส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่และเลียนแบบชื่อของอาเธอร์เบนท์ลีย์ กระบวนการของรัฐบาล. เบนท์ลีย์และทรูแมนเริ่มต้นด้วยสมมติฐานที่ว่ากลุ่มที่เป็นหน่วยพื้นฐานของชีวิตทางการเมือง ซึ่งหมายความว่าการเมืองไม่สามารถอธิบายได้โดยอ้างอิงถึงความรู้สึกทัศนคติหรือความคิดตั้งแต่ผลเหล่านี้จากชีวิตของกลุ่ม หรือการเมืองสามารถอธิบายได้ด้วยการศึกษาของผู้นำตั้งแต่ผู้นำเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของกลุ่มและพฤติกรรมของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ยกเว้นจากมุมมองของการวิเคราะห์กลุ่ม ตั้งแต่กลุ่มเป็นพื้นฐานเพื่อให้ทรูแมนจะเริ่มต้นด้วยการทบทวนหลักการพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตกลุ่มที่นำมาส่วนใหญ่มาจากสังคมวิทยาเบื้องต้นและตำราจิตวิทยาสังคม กลุ่มเป็นหน่วยพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางสังคมเพราะ uniformities ของพฤติกรรมที่แสดงลักษณะของสมาชิกในกลุ่มuniformities เหล่านี้เป็นผลมาจากความสัมพันธ์หรือการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่ม

ทั้งหมดนี้เป็นประถมศึกษาจิตวิทยาสังคม; ความพิเศษของวิธีการดันกลุ่มที่อยู่ในความพยายามที่จะพูดคุยจากทฤษฎีทางสังคมวิทยาของกลุ่มเล็ก ๆ กับทฤษฎีของการเมืองในระดับสังคม ทรูแมนไม่นี้โดยอ้างถึง“กลุ่มสถาบัน” ซึ่งมีความเสถียรและรักษาตัวเองในญาติสมดุลสำหรับระยะเวลานาน กลุ่มคนเหล่านี้ไม่สามารถรักษาตัวเองอยู่ในภาวะสมดุลโดยไม่ทำให้การเรียกร้องในกลุ่มอื่น ๆ เมื่อพวกเขาทำให้การเรียกร้องเหล่านี้พวกเขาจะถูกกำหนดเป็น “กลุ่มผลประโยชน์.” ผลประโยชน์ซึ่งกลุ่มเหล่านี้จะใช้ร่วมกันปกป้องทัศนคติและรูปแบบของพฤติกรรมที่จะส่อให้เห็นถึงทัศนคติ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุกลุ่มผลประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้นที่คนจำนวนมากร่วมกันทัศนคติทั่วไปแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้จัดเป็นกลุ่มที่น่าสนใจ พวกเขาอาจจะกลายเป็นระเบียบถ้าสนใจของพวกเขากำลังถูกคุกคาม

หนึ่งในกลุ่มผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดคือ “การเชื่อมโยง” ซึ่งกำหนดไว้ในลักษณะที่ผิดปกติ สมาคมเป็นกลุ่มที่เกิดจาก “ความสัมพันธ์แทนเจนต์” หรือจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลสามารถเป็นสมาชิกของกลุ่มมากกว่าหนึ่งกลุ่ม ความสัมพันธ์เกิดขึ้นเมื่อ “คนจำนวนมาก” มีความสัมพันธ์สัมผัสกันคล้ายกัน วัตถุประสงค์ของสมาคมคือการควบคุมความสัมพันธ์ของกลุ่มแทนเจนต์ ตัวอย่างของสมาคม ได้แก่ สมาคมผู้ปกครองและครูซึ่งโรงเรียนและกลุ่มครอบครัวสัมพันธ์กันโดยผ่านเด็ก รวมทั้งยังจะเป็นผู้บริหารของ บริษัท รถยนต์สองแห่งที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันผ่านพนักงานที่อยู่ในสหภาพเดียวกัน พวกเขาทั้งสองมีปฏิสัมพันธ์กับผู้นำแรงงานคนเดียวกัน มันจะยากที่จะโต้แย้ง แต่จะไม่มีสมาคมผู้ผลิตรถยนต์หากพนักงานของพวกเขาไม่ได้เป็นสหภาพหรือเป็นสหภาพที่แตกต่างกัน แน่นอนว่ามันอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้บริหารรถยนต์นั้นมีความเกี่ยวข้องกันในรูปแบบอื่น ๆ เนื่องจากการสัมผัสกันถูกกำหนดไว้อย่างหลวม ๆ “การสัมผัสแทนกันระหว่างกลุ่มอาจไม่ได้มีอยู่แค่ในบุคคล ได้รับผลกระทบในทำนองเดียวกันหรือผ่านเทคนิคทั่วไป” เมื่อนิยามอย่างกว้าง ๆ นี้มันจะเป็นการยากที่จะกล่าวถึงสองกลุ่มที่ไม่มี “ความสัมพันธ์สัมผัสกัน” ความคลุมเครือของแนวคิดหลักนี้เป็นผลมาจากความยากลำบากไม่เคยได้รับการแก้ไขอย่างเพียงพอจากการเชื่อมช่องว่างระหว่างกลุ่มเล็ก ๆ และโครงสร้างทางสังคม
เมื่อทรูแมนเริ่มพูดคุยถึงกลุ่มผลประโยชน์ที่แท้จริงและการเชื่อมโยงในการเมืองอเมริกันเขาถูกบังคับให้ใส่หมวดหมู่ นี่เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะให้เหตุผลบนพื้นฐานทางทฤษฎีเนื่องจากใช้หมวดหมู่เช่น “กลุ่มธุรกิจ” ทึกทักชุมชนที่น่าสนใจซึ่งอาจไม่มีอยู่จริง กลุ่มธุรกิจอาจใช้เวลาในการต่อสู้กันมากพอ ๆ กับที่ทำกับกลุ่มอื่น และแน่นอนว่าแต่ละคนอาจอยู่ในกลุ่มที่หลากหลายโดยมีเป้าหมายที่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตามเมื่ออันตรายของการจำแนกประเภทได้รับการชี้ให้เห็นมันก็ยังจำเป็นที่จะต้องพูดคุยในแง่ของประเภทของกลุ่มผลประโยชน์ถ้าหากใครจะพูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตการเมืองของอเมริกาและทรูแมนจบลงด้วยหมวดเศรษฐกิจ ส่วนใหญ่ของเขาศูนย์การสนทนาเกี่ยวกับองค์กรแรงงานสมาคมการค้าและกลุ่มเกษตร คนอื่น ๆ กำลังรวมตัวกันเป็น “จุดเริ่มต้นขององค์กรอื่น ๆ” รวมถึงสมาคม ‘มืออาชีพ, “สาเหตุ” องค์กรทหารผ่านศึกและกลุ่มสตรี ดังนั้นเมื่อทรูแมนขยายมุมมองของกลุ่มไปสู่ที่เกิดเหตุเขาถูกบังคับให้ถอยกลับไปอยู่ในหมวดหมู่ที่ใกล้ชิดกับลัทธิมาร์กมากกว่าจิตวิทยาสังคม

ทฤษฎีพหุนิยมไม่ได้ให้ความสำคัญกับลักษณะของรัฐบาลเองหรือของผู้ชายและผู้หญิงเป็นครั้งคราวซึ่งควบคุมมัน ทฤษฎีอ้างว่ารัฐบาลเป็นกลุ่มตัวแทนที่มีความแตกต่างซึ่งทำหน้าที่ปกครองสำหรับส่วนที่เหลือของสังคม ดังนั้นรัฐบาลจึงมีเสรีภาพในการดำเนินการค่อนข้างน้อย มันมักจะอยู่ในฐานะที่จะตอบสนองต่อความคิดริเริ่มและแรงกดดันจากกลุ่มอื่น ๆ ทรูแมนมีบทหนึ่งเกี่ยวกับ “ความเจ็บปวดของผู้บริหาร” และให้ความสำคัญกับบทบาทของประธานาธิบดีใน “…มีผลต่อการปรับเปลี่ยนผลประโยชน์ที่หลากหลายภายในประเทศอย่างต่อเนื่อง อำนาจตามรัฐธรรมนูญของประธานาธิบดีนั้นมี จำกัด และเขาไม่สามารถมีประสิทธิภาพเว้นแต่เขาจะได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภาและหัวหน้าแผนก เขาชนะความภักดีนี้โดยจัดให้มีความสนใจในกลุ่มและความผูกพันของผู้นำเหล่านี้ ทรูแมนอ้างถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นมากมายเพื่อแสดงขอบเขตของการควบคุมของประธานาธิบดีถึงหน่วยงานและแผนกที่เขามีอำนาจควบคุมอย่างเป็นทางการ หัวหน้าแหล่งที่มาของข้อ จำกัด เกี่ยวกับอำนาจของเขาในตัวอย่างที่อ้างถึงคือสภาคองเกรสซึ่งควบคุมหน่วยงานเหล่านี้ทั้งผ่านกฎหมายและผ่านการจัดสรร แน่นอนว่าการมีเพศสัมพันธ์จะกระทำภายใต้อิทธิพลของกลุ่มต่างๆ นักทฤษฎีพหุนิยมไม่ได้ปฏิเสธข้อโต้แย้งของชนชั้นสูงโดยตรงกลุ่มคนที่มีขนาดค่อนข้างเล็กที่ศูนย์จริง ๆ แล้วดำเนินกระบวนการแบบวันต่อวันของการปกครองในสังคมหรือภายในกลุ่มเล็ก ๆ

พหุนิยมบางคนชอบหลีกเลี่ยงคำว่า “ชนชั้นสูง” และอ้างถึง “ชนกลุ่มน้อยที่มีความกระตือรือร้น” (ทรูแมน) หรือ “รักร่วมเพศทางการเมือง” (ดาห์ล) แต่พวกเขาตระหนักถึงความสำคัญของกลุ่มผู้นำโดยเฉพาะในกลุ่มความกดดัน อาร์โนลด์โรสผู้พิทักษ์ฝ่ายพหุนิยมในสังคมวิทยายอมรับความจำเป็นในการใช้คำเช่น “ชนชั้นสูง” และ “ผู้นำ” และยอมรับว่ามีแกนกลางขนาดเล็กในกลุ่มใด ๆ อย่างไรก็ตามพหุนิยมไม่ยอมรับการแบ่งขั้วอย่างเข้มงวดระหว่าง “ชนชั้นสูง” และ “มวลชน”; แต่พวกเขาอ้างว่ามีการไล่ระดับจากสมาชิกที่ค่อนข้างแอคทีฟสูงไปสู่กลุ่มที่ไม่ได้ใช้งาน และอีกครั้งพวกเขาเน้นข้อ จำกัด ที่วางไว้บนเสรีภาพในการกระทำของชนชั้นสูง ผู้นำกลุ่มผลประโยชน์จะต้องสร้างความพึงพอใจให้กับผู้มีส่วนได้ส่วนเสียว่าพวกเขากำลังทำงานที่สมเหตุสมผลและต้องปฏิบัติตามข้อ จำกัด ในสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ พวกเขาอาจหันไปใช้การโฆษณาชวนเชื่อภายในเพื่อพยายามโน้มน้าวสมาชิกของพวกเขา แต่ประสิทธิภาพของสิ่งนี้จะถูก จำกัด เว้นแต่พวกเขาจะ “ส่งมอบสินค้า” ให้กับผู้สนับสนุน หากสมาชิกเริ่มมีไฟเพราะมีการเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐบาลหรือเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในสภาพสังคมพวกเขาอาจบังคับให้ผู้นำทำสงคราม

โรสอ้างว่าไม่สามารถถ่ายโอนอำนาจจากพื้นที่หนึ่งไปสู่อีกสังคมได้อย่างง่ายดาย: อำนาจทางการเมืองนั้นแตกต่างจากอำนาจทางเศรษฐกิจอำนาจเหนือระบบโรงเรียนไม่ใช่อำนาจเหนือนโยบายต่างประเทศ ในการต่อต้านสิ่งนี้นักวิเคราะห์ชนชั้นสูงและนักสังคมสงเคราะห์ให้ความสำคัญกับขอบเขตที่ประชาชนคนเดียวกันใช้อำนาจในทุกภาคส่วนของสังคม: ชายคนเดียวกันนั่งอยู่ในคณะกรรมการบริหารของ บริษัท คณะกรรมการบริหารของมหาวิทยาลัยและสภาที่สำคัญ ประธานการต่างประเทศ ขอบเขตอำนาจที่รวมเป็นหนึ่งในบุคคลของบุคคลที่มีอำนาจเป็นคำถามที่สำคัญของความเป็นจริงซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันโดย exponents ของรูปแบบทฤษฎีของฝ่ายตรงข้าม อย่างไรก็ตามการขาดการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบทำให้เกิดการถกเถียงกันมาก เพราะเห็นได้ชัดว่ามีพหุนิยมและความเข้มข้นของอำนาจในระบบการเมืองทุกระบบและสังคมสามารถตัดสินได้ว่าเป็นพหุนิยมหรืออภิสิทธิ์ค่อนข้างมีเพียงบางมาตรฐานเท่านั้น หากมาตรฐานเดียวที่มีอยู่คืออุดมคติของสังคมที่มีความเสมอภาคอย่างสมบูรณ์ระบบใด ๆ ก็จะปรากฏว่ามีความเข้มข้นของพลังงาน ในทางกลับกันถ้ามีใครทำตัวเป็นสังคมที่มีอำนาจในรูปแบบเล็ก ๆ เสาหินสมรู้ร่วมคิดกลุ่มสังคมเกือบทุกสังคมจะปรากฏเป็นพหูพจน์

พหุนิยมเป็นรูปแบบที่ครอบคลุมมากที่สุดในสามรูปแบบที่สำคัญในสังคมวิทยาการเมือง แท้จริงแล้วความแตกแยกทางสังคมเกือบทั้งหมดสามารถรวมอยู่ในแบบจำลองพหุนิยม แต่แบบจำลองมีประโยชน์เฉพาะเมื่อมันแคบลงในสาขาการศึกษาและระบุว่าปัจจัยใดที่มีความสำคัญต่อการวิเคราะห์ ทฤษฎีพหุนิยมเติมเต็มทฤษฎีชั้นยอดโดยดึงความสนใจไปสู่ระดับที่สองของความเป็นผู้นำและความหลากหลายที่มีอยู่ในระดับนี้สะท้อนให้เห็นถึงการแบ่งแยกทางสังคมในวงกว้าง อย่างไรก็ตามเมื่อพหุนิยมลงมาจากระดับทฤษฎีกว้าง ๆ เพื่อจัดการเฉพาะพวกเขามักจะถอยกลับไปเรียนสังคมในฐานะที่เป็นแหล่งสำคัญของ “พหุนิยม” ในสังคม สังคมใด ๆ จะปรากฏหลายฝ่ายถ้าไม่มีใครไปไกลเกินกว่าที่จะอ้างถึงความหลากหลายของกลุ่มที่มีอยู่โดยไม่มีความพยายามที่จะจำแนกพวกเขาหรือเพื่อประเมินระดับพลังงานสัมพัทธ์ พหุนิยมอย่างมากของแบบจำลองพหุนิยมอย่างยิ่ง จำกัด ประโยชน์ในการทำเช่นนี้ คำถามที่สำคัญไม่ใช่ว่าสังคมเป็นชนชั้นนำหรือพหุนิยม แต่เป็นหน่วยงานทางสังคมที่สำคัญและพวกเขาเกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจอย่างไร

สรุป

แบบจำลองเชิงทฤษฎีทั้งสามที่กล่าวถึงในบทนี้ล้วน แต่มีเหตุผลที่น่าเชื่อถือ มีอยู่แล้วและยังคงได้เรียนรู้ผู้ปกป้องของพวกเขาแต่ละคน แต่ละคนมีจุดอ่อนซึ่งทำให้อ่อนแอต่อการวิจารณ์อย่างรุนแรง แต่โดยปกติจะมีวิธีการตอบสนองต่อการวิจารณ์นี้โดยทำการปรับเปลี่ยนในรูปแบบโดยไม่ละทิ้งสมมติฐานที่สำคัญที่สุด

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 บรรยากาศทางการเมืองเปลี่ยนแปลงไปอย่างรุนแรงอันเป็นผลมาจากการประท้วงดำและการแทรกแซงของอเมริกาในเวียดนาม การครอบงำของกลุ่มพหุนิยมเกิดขึ้นภายใต้การจู่โจมอย่างรุนแรงเนื่องจากเป็นที่ประจักษ์แก่ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าอำนาจมีความเข้มข้นในกลุ่มชนชั้นสูงที่ไม่ตอบสนองต่อแรงกดดันของกลุ่มที่ต้องการเปลี่ยนแปลงสังคม นักวิทยาศาสตร์ทางสังคมรุ่นเยาว์ที่อยู่ในวิทยาลัยในช่วงที่มีการเคลื่อนไหวของเยาวชนในช่วงทศวรรษที่ 1960 เห็นว่าเป็นจำนวนมากซึ่งเป็นการขอโทษสำหรับสภาพที่เป็นอยู่และเริ่มหาคำอธิบายอื่น ๆ สำหรับความเจ็บป่วยของระบบ ทุกวันนี้การปกครองของฝ่ายมีพหุนิยมแตกสลาย การถกเถียงกันว่าทรูแมนและนักพหุนิยมคนอื่นทำให้ชนชั้นสูงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการตัดสินใจทางการเมืองไม่สามารถอยู่รอดในยุคเวียดนามได้ ในช่วงปี 1950 การศึกษาชนชั้นสูงในสหรัฐอเมริกาได้รับการพิจารณาว่าถูกโค่นล้มอย่างคลุมเครือแม้ว่าการศึกษาชนชั้นสูงในสังคมนิยมหรือประเทศโลกที่สามนั้นค่อนข้างน่านับถือ ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 แม้กระทั่งกลุ่มพหุนิยมกำลังพูดถึง “พหุนิยมของชนชั้นสูง” และยอมรับว่าหลายกลุ่มถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิภาพในการตัดสินใจ ในขณะที่หลายฝ่ายสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นของมันไม่มีรูปแบบเชิงทฤษฎีอื่น ๆ ที่ถือว่าระดับการยอมรับที่คล้ายกัน

ลัทธิมาร์กมีความสุขในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในปี 1970 แต่ก็ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเพียงพอที่จะจัดการกับความขัดแย้งทางการเมืองในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นปี 1970 ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของมาร์กซ์มุ่งเน้นไปที่ความขัดแย้งระหว่างคนงานและเจ้าของและทฤษฎีวิวัฒนาการของระบบทุนนิยมในช่วงเวลาที่ยาวนานได้เน้นย้ำถึงความขัดแย้งทางชนชั้นในสองกลุ่มนี้ ปัญหาทางการเมืองหลายอย่างเช่นการจลาจลสีดำขบวนการเยาวชนวิกฤตสิ่งแวดล้อมและการเคลื่อนไหวของผู้หญิงไม่ได้ถูกทำนายโดยผู้ที่ใช้แบบจำลองความคิดของมาร์กซิสต์ การเปลี่ยนแปลงระยะยาวในระบบการเรียนมักสะท้อนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ แต่ในระดับรายละเอียดและในช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องพิจารณาหลายแง่มุมของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมซึ่งไม่สามารถลดลงได้ทันทีเพื่อต้นกำเนิดทางเศรษฐกิจของพวกเขา

การศึกษาของชนชั้นสูงได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นส่วนสำคัญของสังคมวิทยาทางการเมืองและการอภิปรายได้มุ่งเน้นไปที่คำถามเชิงประจักษ์มากขึ้นเช่นธรรมชาติองค์ประกอบและพฤติกรรมของชนชั้นสูง การวิเคราะห์ชั้นเรียนเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแม้ว่าจะมีความแตกต่างมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของและความจำเป็นสำหรับความไม่เท่าเทียมกันในชั้นเรียน จำนวนมากได้สูญเสียส่วนใหญ่ของการเรียกร้องให้มีความเพียงพอในฐานะที่เป็นภาพของสังคมอเมริกันร่วมสมัย (และมันไม่เคยอ้างว่าเป็นคำอธิบายของสังคมอื่น ๆ ส่วนใหญ่) แต่งานเชิงประจักษ์ที่ทำโดยพหูพจน์นิยมมากขึ้น ระบบที่ใหญ่กว่านั้นแตกต่างกัน ค่านิยมทางจริยธรรมและปรัชญาพื้นฐานที่รองรับความแตกต่างจำนวนมากยังไม่ได้รับการแก้ไข ข้อสันนิษฐานของนักสังคมนิยมว่าธรรมชาติของมนุษย์สามารถปรับปรุงได้ไม่สามารถกระทบยอดได้ด้วยความเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมที่ถูกกำหนดโดยกำเนิด ความเชื่อแบบเสรีที่สถาบันทางการเมืองควร จำกัด ตัวเองให้ไกล่เกลี่ยข้อพิพาทระหว่างกลุ่มผลประโยชน์ที่มีอยู่ไม่สามารถกระทบยอดด้วยความปรารถนาที่รุนแรงในการใช้อำนาจทางการเมืองเพื่อกระจายความมั่งคั่งและจัดระเบียบสังคมขั้นพื้นฐาน แต่ในการวิจัยทางสังคมในระดับที่ธรรมดามากขึ้นมุมมองทั้งสามสามารถรวมกันได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ภาพถ่ายเป็นประติมากรรมที่จัดแสดงใน มิลเลนเนียมโดม, กรีนวิช, อังกฤษ