ทฤษฎีบุคลิกภาพ: แนวทางทางชีวสังคม

Source page: http://webspace.ship.edu/cgboer/ptintro.html

C. George Boeree, PhD
ภาควิชาจิตวิทยา
มหาวิทยาลัย ชิป

© Copyright C. George Boeree 2009


บทนำ

บุคลิกภาพจิตวิทยาคือการศึกษาของคนที่เป็นบุคคลที่ทั้งมนุษย์ คนส่วนใหญ่เมื่อพวกเขาคิดว่าบุคลิกภาพเป็นจริงความคิดของบุคลิกภาพที่ แตกต่าง – ประเภทและลักษณะและชอบ นี้แน่นอนเป็นส่วนสำคัญของจิตวิทยาบุคลิกภาพตั้งแต่หนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นของคนที่พวกเขาสามารถแตกต่างจากกันไม่น้อย แต่ส่วนหลักของจิตวิทยาบุคลิกภาพที่อยู่ในคำถามที่กว้างขึ้น: “มันคืออะไรที่จะเป็นคน”

นักจิตวิทยาบุคลิกภาพมองว่าสาขาวิชาของพวกเขาอยู่ในอันดับต้น ๆ ของพีระมิดสาขาอื่นในสาขาจิตวิทยาโดยละเอียดและแม่นยำกว่าที่กล่าวไว้ข้างต้น พูดจริงหมายความว่านักจิตวิทยาบุคลิกภาพต้องคำนึงถึงชีววิทยา (โดยเฉพาะประสาทวิทยา) วิวัฒนาการและพันธุศาสตร์ความรู้สึกและการรับรู้แรงจูงใจและอารมณ์การเรียนรู้และความทรงจำการเรียนรู้และความทรงจำวัฒนธรรมและสังคมจิตวิทยาพัฒนาการจิตวิทยาพยาธิวิทยาจิตวิทยาและอื่น ๆ ระหว่างรอยแตก

ตั้งแต่นี้ค่อนข้างเป็นกิจการบุคลิกภาพจิตวิทยาอาจจะถูกมองว่าเป็นทางวิทยาศาสตร์ (และปรัชญาส่วนใหญ่) สนามอย่างน้อยในด้านจิตวิทยา มันเป็นเพราะเหตุนี้ที่หลักสูตรบุคลิกภาพมากที่สุดในวิทยาลัยยังคงสอนฟิลด์ในแง่ของ ทฤษฎี เรามีหลายสิบและนับสิบของทฤษฎีเน้นในแต่ละด้านที่แตกต่างกันของ เครื่องดูดควันคน โดยใช้วิธีการที่แตกต่างกันบางครั้งก็เห็นด้วยกับทฤษฎีอื่น ๆ บางครั้งก็ไม่เห็นด้วย

เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาทั้งหมด – และนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมด – นักจิตวิทยาบุคลิกภาพโหยหา แบบครบวงจร  ทฤษฎีหนึ่งที่เราทุกคนสามารถเห็นด้วยกับหนึ่งที่ฝังรากหยั่งลึกในหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นของแข็ง แต่ที่พูดง่ายทำแล้ว ผู้คนมีความยากมากที่จะศึกษา เรากำลังมองหาสิ่งมีชีวิตที่มีความซับซ้อนอย่างมาก (หนึ่งกับ“ใจ” สิ่งที่) ที่ฝังอยู่ในไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมทางกายภาพ แต่ในสังคมหนึ่งสร้างขึ้นจากของสิ่งมีชีวิตที่มีความซับซ้อนอย่างมากเหล่านี้ มากเกินไปจะเกิดขึ้นสำหรับเราที่จะลดความซับซ้อนของสถานการณ์ได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องทำมันทั้งหมดไม่มีความหมายโดยการทำเช่นนั้น!

วิทยาศาสตร์

มันเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยสิ่งใดก็ตามที่ได้รับการพิสูจน์แล้วและไม่ยุติธรรมที่จะเรียกร้องสิ่งที่ควรทำ มันเป็นความต้องการที่ทำโดยผู้ที่รู้สึกอยากอำนาจในบางรูปแบบและความต้องการที่จะเปลี่ยนคำสอนทางศาสนาเป็นอย่างอื่นแม้ว่ามันจะเป็นวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ในปุจฉาวิสัชนามีศีล เกินข้อพิพาท น้อย; มันประกอบด้วยส่วนใหญ่ของงบที่ได้รับการพัฒนาให้มีความน่าจะเป็นที่แตกต่างกันไป ความสามารถในการพอใจกับการประมาณค่าเหล่านี้เพื่อความมั่นใจและความสามารถในการทำงานที่สร้างสรรค์แม้ว่าการขาดการยืนยันขั้นสุดท้ายจะเป็นสัญลักษณ์ของนิสัยทางวิทยาศาสตร์ของจิตใจ – ซิกมันด์ฟรอยด์

แบบดั้งเดิม, ภาพอุดมคติของวิทยาศาสตร์มีลักษณะเช่นนี้ขอเริ่มต้นด้วยทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลก จากทฤษฎีนี้เราได้ข้อสรุปโดยใช้ตรรกะที่ดีที่สุดของเราสมมติฐานเดาเกี่ยวกับสิ่งที่เราจะพบในโลกของความรู้สึกของเราที่ย้ายจากทั่วไปให้เจาะจง นี่คือ หลักการให้หรือใช้เหตุผล จากนั้นเมื่อเราสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของความรู้สึกของเราที่เราใช้เวลาที่ข้อมูลและ นำเข้ามา สนับสนุนหรือเปลี่ยนแปลงทฤษฎีของเราย้ายจากที่เฉพาะเจาะจงเพื่อทั่วไป นี่คือประสบการณ์นิยม และจากนั้นเราเริ่มต้นอีกครั้งรอบวงกลม ดังนั้นวิทยาศาสตร์รวมประสบการณ์นิยมและ หลักการให้หรือใช้เหตุผล อยู่ในวงจรของความรู้ที่ก้าวหน้า

ตอนนี้สังเกตเห็นบางส่วนของปัญหาวิทยาศาสตร์วิ่งเข้าไป: ถ้าทฤษฎีของผมเป็นจริงแล้วสมมติฐานของฉันจะได้รับการสนับสนุนโดยการสังเกตและ/หรือการทดลอง แต่แจ้งให้ทราบล่วงหน้า: ถ้าสมมติฐานของฉัน คือการ ได้รับการสนับสนุนที่ไม่ ได้  หมายความว่าทฤษฎีของผมเป็นจริง มันก็หมายความว่าทฤษฎีของผมไม่จำเป็นต้องผิด! ในทางตรงกันข้ามถ้าสมมติฐานของฉันจะ ไม่ได้  รับการสนับสนุนที่ ไม่  ในความเป็นจริงหมายความว่าทฤษฎีของผมที่เป็นธรรม (ทุกอย่างสมมติอื่นถูกต้องและเหมาะสม) ดังนั้นในทางวิทยาศาสตร์ที่เราไม่เคยมีทฤษฎีที่เราสามารถพูดเป็นความจริงอย่างแจ่มแจ้ง เรามีเพียงทฤษฎีที่ได้ยืนการทดสอบของเวลา พวกเขาไม่ได้รับการแสดงที่เป็นเท็จ… ๆ!

นี่คือหนึ่งในสิ่งที่คนส่วนใหญ่ไม่ค่อยเข้าใจเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นคนที่ชอบเนรมิตสิ่งมีชีวิตเหนือวิวัฒนาการจะกล่าวว่าเนื่องจากวิวัฒนาการเป็น“ เพียงทฤษฎี” ดังนั้นผู้สร้างจึงเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่วิวัฒนาการได้รับการทดสอบแล้วครั้งแล้วครั้งเล่าและอีกครั้งและการสังเกตการณ์ที่นักวิทยาศาสตร์ได้ทำขึ้นมาตั้งแต่ดาร์วินได้รับการยอมรับอย่างมาก มันเหมือนกับการพูดว่าม้าแข่งพันธุ์ดีคือ “แค่ม้า” และด้วยเหตุนี้จู้จี้เก่า ๆ ก็ดีเหมือนกัน!

ในทางกลับกันการทรงสร้างล้มเหลวอย่างรวดเร็วและง่ายดาย การออกเดทของคาร์บอนแสดงให้เห็นว่าโลกนั้นแก่กว่าผู้สร้าง มีฟอสซิลชนิดที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป มีการขาดฟอสซิลของมนุษย์ที่น่าทึ่งในยุคไดโนเสาร์ มีฟอสซิลระดับกลางที่แสดงการเชื่อมต่อระหว่างสปีชีส์ มีตัวอย่างของสายพันธุ์ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตรงหน้า มีองค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับพันธุศาสตร์มากมาย แต่ด้วยหลักฐานทุกชิ้นที่แสดงให้ผู้สร้างพวกเขาตอบสนองด้วยสิ่งที่นักบันทึกเรียกว่าการโต้เถียงแบบเฉพาะกิจ

อาร์กิวเมนต์ ad hoc คือสิ่งที่สร้างขึ้นตามความเป็นจริงในความพยายามที่จะจัดการกับปัญหาที่ไม่คาดฝันแทนที่จะเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีตั้งแต่เริ่มต้น ดังนั้นหากมีก้อนหินที่แก่เกินไปหรือซากดึกดำบรรพ์ที่ไม่ควรเป็นผู้สร้างอาจตอบสนองด้วย“ ดีพระเจ้าทรงวางสิ่งนั้นไว้เพื่อทดสอบความเชื่อของเรา” หรือ“ วันในพระธรรมปฐมกาลเป็นล้าน ๆ นานหลายปี “หรือ” ลึกลับเป็นหนทางของพระเจ้า “เห็นได้ชัดว่าเนรมิตมีพื้นฐานมาจากความเชื่อไม่ใช่วิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์อยู่เสมอในการทำงานในความคืบหน้า ไม่มีใคร เชื่อ ในวิวัฒนาการหรือทฤษฎีสัมพัทธภาพหรือกฎหมายของอุณหพลศาสตร์ที่ทางเดียวกันว่าคนที่เชื่อในพระเจ้าเทวดาหรือพระคัมภีร์ แต่เรา ยอมรับ วิวัฒนาการ (ฯลฯ) เป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดสำหรับตอนนี้หนึ่งที่มีเหตุผลที่ดีที่สุดสำหรับการทำงานมันหนึ่งที่เหมาะกับที่ดีที่สุดกับหลักฐานที่เรามี วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเรื่องของความเชื่อ

แน่นอนว่าวิทยาศาสตร์นั้นถูกฝังอยู่ในสังคมและได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมและเช่นเดียวกับความพยายามของมนุษย์ก็สามารถถูกเหยเกโดยความโลภและความภาคภูมิใจและการไร้ความสามารถที่เรียบง่าย นักวิทยาศาสตร์อาจเสียหายองค์กรทางวิทยาศาสตร์อาจถูกครอบงำโดยกลุ่มผลประโยชน์พิเศษบางอย่างหรืออื่น ๆ ผลการทดลองอาจเป็นเท็จการศึกษาอาจถูกสร้างไม่ดีผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อาจถูกนำมาใช้เพื่อสนับสนุนการตัดสินใจเชิงนโยบายที่ไม่ดี แต่วิทยาศาสตร์เป็นเพียงวิธีการได้รับความรู้ – ไม่ใช่ความรู้ที่เราสามารถมั่นใจได้อย่างแน่นอน แต่ความรู้ที่เราสามารถพึ่งพาและใช้ด้วยความมั่นใจ สำหรับเชิงลบทั้งหมดมันเป็นวิธีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดที่เราได้ลอง

วิธีการ

ถ้าคุณใช้เวลาสองรูปแบบที่แตกต่างกันของการวัด – เช่นเทปวัดขนาดและน้ำหนัก – และเราจะวัดความสูงและน้ำหนักของไม่กี่ร้อยเพื่อนใกล้ที่สุดและรักของเราเราสามารถตรวจสอบว่าทั้งสองมาตรการที่เกี่ยวข้องกับแต่ละอื่น ๆ อย่างใด นี้เรียกว่า ความสัมพันธ์ และเป็นคุณอาจคาดหวังสูงของผู้คนและน้ำหนักจะมีแนวโน้มที่จะมีความสัมพันธ์: ในความสูงที่คุณกำลังพูดโดยทั่วไปหนักที่คุณอยู่ แน่นอนว่าจะมีคนบางคนที่มีความสูง แต่ค่อนข้างเบาและบางส่วนที่มีความสั้น ๆ แต่ค่อนข้างหนักและจำนวนมากของการเปลี่ยนแปลงในระหว่าง แต่มีแน่นอนจะเจียมเนื้อเจียมตัว แต่ที่สำคัญความสัมพันธ์

คุณอาจทำสิ่งเดียวกันกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพ ตัวอย่างเช่นคุณอาจต้องการดูว่าคนที่ขี้อายนั้นฉลาดกว่าคนที่ออกไปหรือไม่ ดังนั้นพัฒนาวิธีการวัดความขี้อายและวิธีวัดความฉลาด (ทดสอบ ไอคิว!) และวัดคนสองสามพัน เปรียบเทียบมาตรการและดูว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ ในกรณีของตัวอย่างนี้คุณอาจพบว่ามีความสัมพันธ์กันเล็กน้อยแม้จะเป็นแบบแผนของเรา ความสัมพันธ์เป็นเทคนิคที่นิยมในด้านจิตวิทยารวมถึงบุคลิกภาพ

ความสัมพันธ์ที่ไม่สามารถช่วยคุณได้คือการค้นหาว่าอะไรเป็นสาเหตุ ความสูงทำให้น้ำหนักหรือไม่? หรือเป็นวิธีอื่น ๆ? การเขินอายทำให้คุณฉลาดขึ้นหรือการฉลาดขึ้นทำให้คุณเขินอาย? คุณไม่สามารถพูดได้ อาจเป็นทางเดียวหรืออื่น ๆ หรือในความเป็นจริงอาจมีตัวแปรอื่น ๆ ที่เป็นสาเหตุของทั้งสอง

นั่นคือสิ่งที่ ทดลอง มาใน. การทดลองคือ “มาตรฐานทองคำ” ของวิทยาศาสตร์และพวกเราทุกคนนักจิตวิทยาบุคลิกภาพหวังว่าเรามีเวลาได้ง่ายขึ้นพวกเขาทำ ในการทดลองแม่บทเราจริงจัดการตัวแปรหนึ่ง (อิสระหนึ่ง) แล้ววัดตัวแปรสอง (ขึ้นอยู่กับอย่างใดอย่างหนึ่ง)

ตัวอย่างเช่นคุณสามารถวัดระดับการหมุนของปุ่มปรับระดับเสียงในวิทยุของคุณแล้ววัดระดับเสียงเพลงที่ออกมาจากลำโพงจริง สิ่งที่คุณจะพบได้ชัดก็คือยิ่งคุณหมุนปุ่มเท่าใด พวกเขามีความสัมพันธ์กัน แต่คราวนี้เพราะลูกบิดถูกควบคุม (ในกรณีนี้จริง ๆ) และระดับเสียงหลังจากนั้นคุณรู้ว่าการหมุนของปุ่มหมุนเป็นสาเหตุของระดับเสียง

การนำความคิดนี้เข้าสู่โลกแห่งบุคลิกภาพเราสามารถแสดงภาพยนตร์สยองขวัญที่ได้รับการจัดอันดับว่าเป็นภาพยนตร์ที่น่ากลัวแค่ไหน จากนั้นเราสามารถวัดความวิตกกังวลของพวกเขา (ด้วยเครื่องมือที่วัดว่ามือของเรามีเหงื่อออกมากน้อยเพียงใดหรือด้วยการทดสอบอย่างง่าย ๆ ที่เราขอให้พวกเขาให้คะแนนว่าพวกเขากลัว) จากนั้นเราสามารถดูว่าพวกมันมีความสัมพันธ์กันหรือไม่ และแน่นอนว่าพวกเขาต้องการในระดับหนึ่ง รวมทั้งตอนนี้เรารู้ว่ายิ่งภาพยนตร์ยิ่งน่ากลัวเราก็ยิ่งกลัวมากขึ้นเท่านั้น ความก้าวหน้าในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิทยา!

มีหลายสิ่งที่ทำให้การวัดความสัมพันธ์และการทดลองยากสำหรับนักจิตวิทยาบุคลิกภาพ อย่างแรกมันไม่ง่ายเสมอไปที่จะวัดสิ่งต่าง ๆ ที่เราสนใจในวิธีที่มีความหมาย แม้แต่ตัวอย่างของความเขินอาย – ความไม่พิถีพิถันและความฉลาดและความวิตกกังวลนั้นช่างดีที่สุด คนเรารู้จักความกังวลของตัวเองดีแค่ไหน? การทดสอบเหงื่อเกี่ยวข้องกับความวิตกกังวลได้ดีแค่ไหน? การทดสอบกระดาษและดินสอสามารถบอกคุณได้จริงหรือไม่ว่าคุณฉลาดหรืออาย?

เมื่อเราได้รับความคิดที่สำคัญที่สุดในบุคลิกภาพ – ความคิดเช่นสติ, ความโกรธ, ความรัก, แรงจูงใจ, โรคประสาท – ปัญหาที่เกิดขึ้นในปัจจุบันดูเหมือนจะผ่านไม่ได้

ความยากลำบากก็คือปัญหาของ การควบคุม ในการทดลองโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่คุณจะต้องควบคุมทุกตัวแปรที่ไม่เกี่ยวข้องในการสั่งซื้อเพื่อดูว่าตัวแปรอิสระจริงส่งผลกระทบต่อตัวแปรตาม แต่มีนับล้านของตัวแปรที่ส่งผลกระทบต่อเราทุกขณะ แม้ประวัติศาสตร์ของเราเป็นคนที่มีสิทธิที่มีอิทธิพลต่อผล ไม่มีห้องปฏิบัติการหมันเคยจะควบคุมเหล่านั้น!

แม้ว่าคุณจะสามารถควบคุมตัวแปรจำนวนมากได้ – เวอร์ชันทางจิตวิทยาของห้องปฏิบัติการที่ปลอดเชื้อ – ตอนนี้คุณสามารถพูดคุยเกินกว่าสถานการณ์นั้นได้หรือไม่? ผู้คนปฏิบัติหน้าที่ต่างกันในห้องแล็บมากกว่าที่บ้าน พวกเขาทำหน้าที่แตกต่างกันเมื่อพวกเขาถูกสังเกตมากกว่าเมื่อพวกเขาทำในที่ส่วนตัว การทดลองเป็นสถานการณ์ทางสังคมจริงและแตกต่างจากสถานการณ์ทางสังคมอื่น ๆ ความสมจริงอาจเป็นคำตอบ แต่คนเราจะบรรลุความสมจริงได้อย่างไรในเวลาเดียวกันกับที่คน ๆ หนึ่งควบคุมได้?

จากนั้นก็มีปัญหาของ กลุ่มตัวอย่าง หากนักเคมีทำงานร่วมกับร็อคบางอย่างที่เขาหรือเธอสามารถสวยมั่นใจว่ากลุ่มตัวอย่างอื่น ๆ ของร็อคเดียวกันจะตอบสนองในทำนองเดียวกันกับสารเคมีใด ๆ ที่ใช้ แม้นักชีววิทยาสังเกตหนูสามารถรู้สึกสบายสวยที่หนูนี้จะคล้ายกับหนูมากที่สุด (แต่ที่มีการถกเถียงกัน!) นี้อย่างแน่นอนไม่เป็นความจริงสำหรับคน

ในด้านจิตวิทยาเรามักจะใช้นักศึกษาใหม่เป็นวิชาสำหรับการวิจัยของเรา สะดวก – ง่ายต่อการมีส่วนร่วม (ด้วยคำมั่นสัญญา “คะแนน”) เฉยเมยเชื่อง… แต่อะไรก็ตามที่คุณได้รับจากนักศึกษาวิทยาลัยคุณสามารถพูดคุยกับคนในโรงงานได้หรือไม่? ถึงผู้คนในอีกมุมหนึ่งของโลก? ถึงคน 100 ปีที่ผ่านมาหรือ 100 ปีในอนาคต? คุณสามารถพูดคุยกับผู้อาวุโสในวิทยาลัยได้หรือไม่? ปัญหานี้ฟันฝ่าปัญหาสำหรับวิธีการเชิงปริมาณเป็นวิธีการเชิงคุณภาพเช่นกัน

สิ่งที่เกี่ยวกับ วิธีการเชิงคุณภาพ แล้ว? วิธีการเชิงคุณภาพโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการสังเกตระมัดระวังของผู้คนตามด้วยคำอธิบายโปรดใช้ความระมัดระวังตามด้วยการวิเคราะห์ระมัดระวัง ปัญหาด้วยวิธีการเชิงคุณภาพที่มีความชัดเจน: วิธีการที่เราสามารถแน่ใจได้ว่านักวิจัยแน่นอนระวัง? หรือแน่นอนว่านักวิจัยแม้จะมีความซื่อสัตย์? โดยเฉพาะการจำลองการศึกษา

มีวิธีการเชิงคุณภาพมากมายเช่นเดียวกับวิธีการเชิงปริมาณ ในบางคนผู้วิจัยได้ใคร่ครวญถึงประสบการณ์ของเขาเพื่อหาหลักฐาน สิ่งนี้ฟังดูอ่อนแอ แต่จริงๆแล้วมันเป็นหนทางเดียวที่นักวิจัยจะเข้าถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในความเป็นส่วนตัวของเขาเอง วิธีนี้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม

นักวิจัยคนอื่น ๆ สังเกตผู้คน “ในป่า” นักชาติพันธุ์วิทยาชอบดูนกหรือชิมแปนซีหรือสิงโตและอธิบายพฤติกรรมของพวกเขา สิ่งที่ดีที่นี่คือมันง่ายกว่าที่จะทำซ้ำการสังเกตมากกว่าการวิปัสสนา นักมานุษยวิทยามักใช้วิธีนี้เช่นเดียวกับนักสังคมวิทยาหลายคน

หนึ่งในวิธีการเชิงคุณภาพที่พบมากที่สุดในบุคลิกภาพคือ การสัมภาษณ์ เราถามคำถามคนที่บางครั้งก็จัดแจงไว้ก่อนบางครั้งโดยที่นั่งของกางเกงของเรามีความหลากหลายของผู้คนที่มีประสบการณ์บางอย่าง (เช่นถูกลักพาตัวไปโดยยูเอฟโอ) หรือตกอยู่ในบางประเภท (เช่นได้รับการวินิจฉัยว่ามีอาการจิตเภท) กรณีศึกษาเป็นรุ่นนี้ว่าเน้นที่การได้รับความเข้าใจที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของบุคคลเพียงคนเดียวและเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดการที่ดีของทฤษฎีบุคลิกภาพ

วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์

ทุกคนที่ต้องการรู้จิตใจมนุษย์จะได้เรียนรู้อะไรจากจิตวิทยาเชิงทดลอง เขาจะได้รับคำแนะนำที่ดีกว่าที่จะละทิ้งวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนถอดชุดนักเรียนของเขาออกไปอำลาการศึกษาของเขาและเดินด้วยหัวใจมนุษย์ทั่วโลก ที่นั่นมีความน่ากลัวของคุกโรงพยาบาลคนบ้าและโรงพยาบาลในผับชานเมืองที่น่าเบื่อในซ่องและการพนัน – นรกในร้านเสริมสวยที่หรูหราการแลกเปลี่ยนหุ้นการประชุมสังคมนิยมโบสถ์การรวมตัวกันฟื้นฟูและความสุข ด้วยประสบการณ์แห่งความหลงใหลในทุกรูปแบบในร่างกายของเขาเองเขาจะได้รับความรู้จากหนังสือที่มีความหนากว่าเท้าหนังสือและเขาจะรู้วิธีการแพทย์ผู้ป่วยด้วยความรู้ที่แท้จริงของจิตวิญญาณมนุษย์ – คาร์ลจุง

ปรากฏการณ์วิทยาเป็นการศึกษาปรากฏการณ์อย่างรอบคอบและสมบูรณ์และเป็นการประดิษฐ์ของนักปรัชญา เอ๊ดมันด์ เขาคือเซิลร์ ปรากฏการณ์คือเนื้อหาของการมีสติสิ่งต่าง ๆ คุณภาพความสัมพันธ์เหตุการณ์ความคิดภาพความทรงจำจินตนาการความรู้สึกการกระทำและอื่น ๆ ที่เราประสบ ปรากฏการณ์วิทยาเป็นความพยายามที่จะอนุญาตให้ประสบการณ์เหล่านี้พูดกับเราเพื่อเปิดเผยตัวเองกับเราดังนั้นเราอาจอธิบายพวกเขาในแบบที่เป็นกลางที่สุดเท่าที่จะทำได้

หากคุณกำลังศึกษาจิตวิทยาเชิงทดลองนี่อาจจะเป็นอีกวิธีหนึ่งในการพูดถึงความเป็นกลาง ในจิตวิทยาการทดลองเช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปเราพยายามที่จะกำจัดความเป็นตัวตนที่น่ารังเกียจและดูสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นจริง แต่นักปรากฎการณ์จะแนะนำว่าคุณไม่สามารถกำจัดผู้กระทำได้ไม่ว่าคุณจะพยายามอย่างหนักเพียงใด ความพยายามอย่างมากที่จะเป็นวิทยาศาสตร์หมายถึงการเข้าใกล้สิ่งต่าง ๆ จากมุมมองที่แน่นอน – มุมมองทางวิทยาศาสตร์ คุณไม่สามารถกำจัดตัวตนเพราะมันไม่ใช่สิ่งที่แยกจากความเป็นกลางเลย

ปรัชญาสมัยใหม่ส่วนใหญ่รวมถึงปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นส่วน ๆ ซึ่งหมายความว่ามันแยกโลกออกเป็นสองส่วนส่วนวัตถุประสงค์มักจะคิดว่าเป็นวัสดุและส่วนที่มีความรู้สึกตัว ประสบการณ์ของเรานั้นเป็นการโต้ตอบของวัตถุประสงค์และส่วนที่เป็นอัตนัย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้เพิ่มสิ่งนี้โดยเน้นวัตถุประสงค์ส่วนวัสดุและไม่เน้นส่วนที่เป็นอัตนัย บางคนเรียกจิตสำนึกว่า “บนความหวาดกลัว” หมายถึงผลพลอยได้ที่สำคัญของเคมีสมองและกระบวนการวัสดุอื่น ๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีที่สุด คนอื่น ๆ เช่น บี เอฟ สกินเนอร์ มองเห็นจิตสำนึกว่าไม่มีอะไรเลย

วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์ ชี้ให้เห็นว่านี้เป็นความผิดพลาด ทุกอย่างข้อเสนอที่นักวิทยาศาสตร์ที่มีมา “ผ่าน” จิตสำนึก ทุกอย่างที่เราพบเป็นสีโดย “อัตนัย.” แต่วิธีที่ดีกว่าที่จะนำมันคือว่ามีประสบการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่างทั้งที่มีประสบการณ์ไม่และสิ่งที่กำลังประสบ ความคิดนี้จะเรียกว่า  เจตนา

ดังนั้นปรากฏการณ์ขอให้เราปล่อยให้สิ่งที่เรากำลังศึกษา – ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่มีออกหรือความรู้สึกหรือคิดว่าภายในเราหรือบุคคลอื่นหรือการดำรงอยู่ของมนุษย์เอง – ที่จะเปิดเผยตัวเองกับเรา เราสามารถทำเช่นนี้โดยการเปิดให้ประสบการณ์โดยไม่ได้ปฏิเสธสิ่งที่มีเพราะมันไม่พอดีกับปรัชญาหรือทฤษฎีทางจิตวิทยาศาสนาหรือความเชื่อของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันขอให้เรา ยึด หรือใส่กันคำถามของความเป็นจริงวัตถุประสงค์ของประสบการณ์ – สิ่งที่มัน “จริง” คือ แม้ว่าสิ่งที่เราศึกษาอยู่เสมอมีแนวโน้มที่จะเป็นมากกว่าสิ่งที่เราพบก็ไม่ได้เป็นสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เราพบ

ปรากฏการณ์นี้ยังมีการดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในขณะที่การทดลองทางจิตวิทยาอาจจะใช้กลุ่มของอาสาสมัครเพื่อให้ผู้กระทำจะถูกลบออกจากประสบการณ์ของพวกเขาทางสถิติเป็นปรากฏการณ์อาจจะใช้กลุ่มของนักวิจัยร่วมเพื่อให้มุมมองของพวกเขาสามารถเพิ่มกันแบบฟูลเลอร์, ความเข้าใจที่ดียิ่งขึ้นของปรากฏการณ์ที่ นี้เรียกว่า การกระทำระหว่างบุคคล

วิธีนี้และการดัดแปลงของวิธีนี้ถูกใช้เพื่อศึกษาอารมณ์ความรู้สึกต่าง ๆ โรคจิตสิ่งต่าง ๆ เช่นการแยกความเหงาความเป็นปึกแผ่นประสบการณ์ศิลปะประสบการณ์ทางศาสนา มันยังถูกใช้เพื่อศึกษาการดำรงอยู่ของมนุษย์เองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นกนางแอ่น ไฮเดกเกอร์ และ จอห์นพอล ซาร์ตร์

ระวัง!

ในที่สุดวิทยาศาสตร์ก็เป็นเพียงการสังเกตอย่างระมัดระวังและการคิดอย่างระมัดระวัง ดังนั้นเรานักจิตวิทยาบุคลิกภาพทำสิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้ด้วยวิธีการวิจัยของเรา แต่นั่นก็ทำให้เราต้องพิจารณาธุรกิจที่มีการคิดอย่างรอบคอบและมีรายละเอียดบางอย่างที่ควรพิจารณา

ครั้งแรกที่เราจะต้องระวังกับ ประเพณี ประเพณีเป็น (สำหรับวัตถุประสงค์ของเรา) มีแนวโน้มที่เราทุกคนต้องเห็นสิ่งจากมุมมองของวัฒนธรรมของเราเอง เราจะเกิดมาในวัฒนธรรมของเราและส่วนใหญ่ของเราไม่เคยปล่อยให้มันอย่างแท้จริง เราเรียนรู้มันเพื่อให้หนุ่มสาวและเพื่อให้ละเอียดว่ามันกลายเป็น“ธรรมชาติที่สอง.”

ตัวอย่างเช่นซิกมันด์ฟรอยด์เกิดในปี 1856 ในโมราเวีย (ตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐเช็ก) วัฒนธรรมของเขา – ยุโรปกลาง, เยอรมัน, ยุควิคตอเรีย, ยิว… – ค่อนข้างแตกต่างจากของเราเอง (ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร) สิ่งหนึ่งที่วัฒนธรรมของเขาสอนคือการมีเพศสัมพันธ์เป็นสิ่งที่เลวร้ายมากสิ่งสัตว์สิ่งบาป การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นความคิดที่นำไปสู่ความผิดทางอาญาหน่วงเหนี่ยวและความเจ็บป่วยทางจิต ผู้หญิงที่มีความสามารถในการถึงจุดสุดยอดถูกสันนิษฐานว่าเป็น nymphomaniacs ไม่น่าจะสร้างภรรยาและมารดาที่ดีและอาจถูกกำหนดให้เป็นโสเภณี

ฟรอยด์จะได้รับการเคารพในการที่เขาสามารถขึ้นเหนือทัศนคติทางวัฒนธรรมของเขาเกี่ยวกับเพศและแนะนำว่าเรื่องเพศ – แม้แต่เพศหญิง – เป็นลักษณะธรรมชาติ (ถ้าสัตว์) ของการเป็นมนุษย์และการอดกลั้นเรื่องทางเพศ. ในทางกลับกันเขาไม่เห็นความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมตะวันตกใหม่ – ของเราเอง – ซึ่งเรื่องเพศนั้นไม่เพียง แต่ยอมรับตามปกติ แต่เป็นสิ่งที่เราทุกคนควรมีส่วนร่วมในทุกโอกาส

สิ่งที่สองจะต้องอยู่บนป้องกันคือ  หลงตัวเอง อีกครั้งสำหรับวัตถุประสงค์ของเราเราจะพูดคุยเกี่ยวกับแนวโน้มที่จะเห็นประสบการณ์ของเราชีวิตของเราในฐานะที่เป็นมาตรฐานสำหรับทุกคน ฟรอยด์อยู่ใกล้กับแม่ของเขา เธอเป็นคนที่ 21 เมื่อเธอมีเขาในขณะที่พ่อของเขาเป็น 40 เธออยู่ที่บ้านจะยกเขาในขณะที่พ่อของเขาเป็นคนที่ทำงานตามปกติวันที่ 16 ชั่วโมงของเวลา ลิตเติ้ลฟรอยด์เป็นอัจฉริยะเด็กที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องของผู้ใหญ่โดยที่เขาเป็นเวลาห้า เขาเป็นคนที่เป็นแม่ของเขาครั้งหนึ่งเคยใส่มันเธอ“ทอง.”

สถานการณ์เหล่านี้มีความผิดปกติแม้สำหรับเวลาและสถานที่ของเขา แต่ในขณะที่เขาได้พัฒนาทฤษฎีของเขาเขาเอามันให้ได้รับว่าการเชื่อมต่อแม่ของลูกเป็นศูนย์กลางของจิตวิทยาสำหรับหนึ่งและทั้งหมด! ที่แน่นอนคือความผิดพลาด: หลงตัวเอง

ที่ผ่านมาเราต้องระวังกับ ความหยิ่งยโส เชื่อเป็นชุดของความคิดว่าคนที่ถือความคิดเหล่านั้นจะไม่อนุญาตให้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ คุณมีหลักฐานกับความเชื่อของฉันได้อย่างไร ฉันไม่ต้องการที่จะได้ยินพวกเขา คุณสังเกตเห็นข้อบกพร่องตรรกะบางอย่างในข้อโต้แย้งของฉันได้อย่างไร พวกเขาจะไม่เกี่ยวข้อง ประพฤติอยู่ทั่วไปในโลกของศาสนาและการเมือง แต่พวกเขาได้อย่างไม่มีสถานที่ในสาขาวิทยาศาสตร์! วิทยาศาสตร์ควรจะเปิดให้หลักฐานใหม่และการวิจารณ์ วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็น“ความจริง” มันเป็นเพียงการเคลื่อนไหวไปในทิศทางของความจริง เมื่อมีคนอ้างว่าพวกเขามี“ความจริง” วิทยาศาสตร์มาหยุดบด

น่าเศร้าที่ฟรอยด์มีความผิดในความหยิ่งยโส เขาติดอยู่กับความคิดของเขาจนเขาปฏิเสธที่จะยอมรับความขัดแย้งจาก “สาวก” ของเขา (สังเกตคำศัพท์ทางศาสนาที่นี่!) บางคนเช่น Jung และ Adler ในที่สุดก็จะพัฒนาทฤษฎีของพวกเขาเอง ถ้าเพียง แต่ฟรอยด์ไม่ได้เป็นคนดื้อรั้นถ้าเพียง แต่เขาเปิดรับแนวคิดใหม่และมีหลักฐานใหม่และอนุญาตให้ทฤษฎีของเขาวิวัฒนาการอย่างเปิดเผยเราทุกคนอาจเป็น